谈庄秧歌灯
一、历史沿革
当地百姓普遍喜欢唱民歌和民谣，秧歌便是农民们在插秧季节一边劳作一边演唱的民歌，本土民歌与外域文化相结合，逐渐形成了秧歌灯的雏形。
咸丰十年春，太平军攻打金坛城，遭清军及本地土豪劣绅之反动力量负隅顽抗，经浴血激战死伤无数后终于破城克敌。金坛百姓为庆祝太平军胜利，在城内戴王府前搭起高台表演各种形式的节目，其中就有谈庄舞灯。至今，戴王府内墙壁上留有的戏曲故事和民间风俗的图案，也均与现在的谈庄秧歌灯内容相吻合。据此可推断，谈庄秧歌灯源自清代。自太平天国的辉煌后，秧歌灯曾消失了几十年。
民国二十七年，由当地民间艺人陈全宝和郭网庚、蒋木庚等将该灯舞承传兴起，始称为“谈庄舞秧灯”，后来又叫作“秧歌灯”，并频繁在金坛、武进、丹阳交界地区及茅山、句容一带演出。
此后，秧歌灯年年延续，现为第六代传人。
二、表演场合与时间
秧歌灯活动一般在田间栽秧的这段日子前后，人们可以通过各种娱乐方式尽情欢乐，庆贺插秧结束，祈盼秋天有一个好的收成。现已不受季节限制，逢年过节或喜庆时都可从事活动和表演。
表演一般在夜晚进行，地点选择较大的露天场地上，观看的人围成一个大圆圈，角色在大圈子中间进行表演。
三、表演形式与内容
这是一种歌、舞、灯相结合的表演形式。表演有13个角色，从身份、服装到脸谱形态，一概扮成古代戏剧中的相应角色。如“张生”穿书生服，“莺莺”穿小姐服，“浪子”穿公子服，“红娘”穿丫环服，“万先生”穿孔明服。“灯手”过去一律为男性，解放后根据演出需要，已逐步搭配女性参加，并且要挑选最漂亮、活泼的姑娘担任主角。
表演在锣鼓打闹场中开始，舞灯队进圈先“走圆场”。由一个“渔公”领头在前，然后依次走出“渔婆”、“万先生”、“车把子”、“和尚”、“张生”、“莺莺”、“红娘”、和“鞑公”、“鞑婆”、“连响婆”（“连响婆”为姑嫂两个，嫂在前姑在后），最后为“浪子”。
接着开始按不同角色分别表演（如和尚为单人，张生与莺莺为一对，浪子与红娘为一对），依次轮番出场，按照戏剧传说中的规定情境进行演唱，边唱边舞，其余角色则在原地配合或呼应。唱一般以清唱为主，配两支竹笛。所唱的词沿袭人物角色和有关内容，如“莺莺想郎”、“浪子游春”等等，一般比较通俗，也有少量的男女调情成份。其曲调和唱段有《秧曲》《马曲》《万调》《鸡声曲》及《踏金阶》《看花灯》、《嬉莺莺》等十几种，均根据不同角色和内容而定。每表演完一对，再以锣鼓串连接应上下。其结构互相连贯又相对独立，犹如一挂“葫芦串”。
秧歌灯表演的重场部分是“浪子游春”。“浪子游春”由“红娘”与“浪子”二人配对表演。其内容取自《西厢记》以及根据其改编的《红娘纪事》，主要表现“红娘”与“浪子”在花亭相遇后，“浪子”相思心切，挑逗求欢，而“红娘”羞涩矜持，半推半就的微妙情态。在表演时，“浪子”与“红娘”或对唱，或起舞，或造型，始终“眉来眼去”、“暗送秋波”。“浪子”的“大胆调情”与“红娘”的“柔态佯嗔”呼之欲出，男女间的切切情意使人受到感染。
待所有人物角色表演完，接着移动歌灯队阵摆成字形，如“人口平安”、“五谷丰登”等等，一般一次摆成一个字形。最后在吹打器乐声中，所有角色按上场次序走圆场结束。
四、服饰道具
服饰——根据不同角色，均依照所对应的传统戏剧人物，穿戏剧人物所规定的服装。
灯——以竹篾和纱布扎制而成，内点蜡烛，其形状图案依角色而各异，如“张生”持飞虎（蝙蝠）灯；“浪子”持挑竿绣球灯；“莺莺”、“红娘”持花篮灯；“鞑公”持灯笼；“鞑婆”持鸡灯；“渔公”持渔篓灯；“渔婆”持鲤鱼灯；“万先生”持角牌灯；莲湘姑和莲湘嫂持花鼓灯。浪子的绣球灯挑竿为最长，约有两米左右；
扇——多为普通折扇，无特别要求，其花式形状各异，表现时抓在手中配之规定动作；
吹奏器乐——中音唢呐、竹笛等，拉弹器乐为二胡、中胡和大胡等；
打击器乐——京锣、堂锣和堂鼓、板鼓、竹板等，板鼓为指挥，不用板鼓时则以鼓为指挥。
五、主要歌词
秧歌灯中的主要唱段是《浪子游春》，其歌词内容为：
三月里，去游春，蜜蜂对对采花粉；双双紫燕高梁语，对对黄莺啼巧声。
桃花片片随风舞，好一片春色打动我的心。可恨爹娘无主张，田禾耽误我青春；说好去年十六岁嫁，今朝又是一年春。光阴似箭催人老，一代新人换旧人。奴家思想双泪滚，独坐空房对谁论？几时能见郎君面?何日才能做大人?奴与郎君配鸳鸯，生全百子共千孙。浪子无事去游春，遇见姐姐在花亭，走近几次忙施礼，扇子挑起绣罗裙。姐姐骂我好大胆，老虎头上拍苍蝇。我家兄弟不是好惹的，捋起拳头打死人。我听姐说吃一惊，今日我拼死吃河豚。前日姐姐在花亭，我见你相思到如今；姐姐若还不允承了我，我就撞死在你家门。姐姐一听笑起来，你是我的心肝共宝贝；只要你海枯石烂不变心，尝一个嘴儿你亲亲。
六、表演技艺
13个角色每人左手挑一盏形状各异的彩灯，右手拿一把扇子，做“打连湘”或“翻腕花”动作。扇子是花式各异的折扇。灯是以竹篾和纱布扎制而成，形状图案依角色而异，如“张生”持飞虎（蝙蝠）灯，“浪子”持绣球灯，“莺莺”、“红娘”持花篮灯，“鞑公”持灯笼，“鞑婆”持鸡灯，“渔公”持渔篓灯，“渔婆”持鲤鱼灯，“万先生”持角牌灯，莲湘姑莲汀嫂持花鼓灯……
各式的灯内均点亮蜡烛（现已改用电池灯）。浪子的挑灯竿为最长，约有两米左右，顶端的彩灯随着手部碾动竿柄而不断地转动。表演中，其舞步除了“渔公”、“和尚”以跳步和“浪子”以四方步外，其余人皆为平步，上半身作左右轻摇。
其演唱既有源于古代戏剧人物表演的成份，也有对民歌、时令小调等的广泛吸收，又有从曲艺、乐曲中引进，还有从外地民间吹打演唱中直接移入。
队形变化、配对表演及相关道具有规律，均以“圆”状为主，舞蹈动作轻柔文雅，舒缓秀气，同时讲究表情，表演时演员沉浸在规定情境中，含蓄儒雅，脉脉传神，达到惟妙惟肖的效果。
七、传承现状
建国后自1953年起，江苏省、上海市的民间歌舞研究所、舞蹈家协会以及各艺术院校，多有专家学者或专业人员前来调研采访；1983年谈庄秧歌灯应邀参加了全省民间歌舞会演并受到表彰；1988年江苏省民间文艺家协会副主席、省社科院文学研究所周正良教授专程来观看了秧歌灯表演，并就进一步研究和挖掘、整理提出了许多宝贵意见。同年，“谈庄秧歌灯”被收入《中国民族民间舞蹈集成》。2007年3月已被列入江苏省第一批非物质文化遗产保护名录。现有秧歌灯艺人40多人，经常进行表演活动。
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发表于 2018-7-14 15:33:26
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