人生两头看中间，无常变化皆是空

雨夜听风雨 · 发表于 2010-11-13 15:31:03

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凡一个人遇到不顺心的事，无论事业上，还是感情上，最好别听别人劝，因为别人的规劝，在别人遇到和你相同的事上，你自己也会用同样的言辞去劝别人。一时的纠结在生命过程中是难免的。我们每一个人在心理上，都有一个固定模式去看问题。在道理上都是希望或者要求别人能做到无欲无私，以符合道德的标准。在行为上，自己总难免在私欲的缠缚中打转，自己都有一套理由和言辞为自己辩白。与其说有些人喜欢听别人的劝慰，还不如说是在找一个听众，以便宣泄内心那不顺心的事。那么自己如何走过这道坎呢？则又要回到心态的调整问题了，如果只是一味去追寻心态的根源，那便是形而上学了。试问谁没有名与利、情与欲思想根本？
   名与利，本来就是权势的必要工具，名利是因，权势是果。权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展。虽是明贤智者，亦在所难免。所谓“君子疾没世而名不称焉”、“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”是不易的名言。再说情与欲，广义的情与欲，是生命存在的动力，泛指生存和生活以及家庭关系的一切需要，侠义的情与欲，便是两性关系和饮食的需求。子曰：“男女饮食，人之大欲存焉。”所谓“食色性也”。“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”七情中的欲字无非就是饮食男女的范围。
   名与利也好，情与欲也罢，再回过头来看人生，无非是生死两头的中间部分，其精彩度应是“各有前因莫羡人”，每个人也都有自己的追求方式。再说人生的两头，从一些现象，就可以把人生看得很清楚。你只要站在在产科病房门口去看，每个婴儿出生时都是四指紧握住大拇指，而且握得很紧。人一出生，就想要抓取。再到殡仪馆去看结果，看看那些人的手都是张开的，已经松开了。人一生下来就想抓取，可是往往都抓不住。在峨眉山地区住过的人都知道，那里有一种猴子经常下山来——偷玉米，伸左手摘一个，挟在右腋下，又伸右手摘一个，挟在左腋下。这样左右两手不断地摘，腋下玉米也不断地掉，到了最后走出玉米田，最多手中还只拿到一个。如果被人一赶，连一个也丢了。从这里就看到人生，不管富贵贫贱，都是这样抓，抓了再放，最后还是什么也没有，赤条条来，赤条条去，人生就这么回事。
   这个生死两头的现象我们看通了，中间感觉的痛苦、烦恼，在心理上的情绪，是从思想这个根源上来的。“我思故我在”，哲学家认为有思想则有我，反之，没有思想的人就是“死人”，那么“我”就不存在了。许多人在人生的旅途中，感情上遇到了困惑，或者事业上受到挫折，用西方哲学家的观念来说，可以看作是“流水现象”。那么佛学怎么看呢？佛学对于人的本性，比作大海，我们现在的思想和感知，不过是海面上的浪涛，一浪一浪过去了，不会永恒存在的，也就是说人类的思想感情，无论如何会变化而去的。佛学在另一方面告诉人们，这是“空”的。宇宙间的一切现象，包括人类心理上生命的现象，一切都会过去，没有一个停留着。佛学上叫做“无常现象”。世界上的一切事情，永远无常，不会永恒地存在。因此人的感情也是无常的，不会永恒不变。那么在道教文化中，看看《周易》就很清楚了，《周易》里叫做“变化现象”。天地间的事情随时随地，每分每秒都在变，没有不变的道理，一定在变！无论佛家也好，道家也好，名称不同，道理是一个。人的思想，心理的浪头都会过去，所以认为是空的。就象猴子偷玉米一样，空手来，然后又空手跑了
，什么都拿不到。这便是“人生两头看中间，无常变化皆是空”。