恶意妄为

卧倒

　　善与恶这两种截然相反的对立情感，是如此清晰地存在于人心之中。古之先贤关于人在先天状态里，善为先抑或恶为先的论述，亦即性本善或性本恶之说，各自成理。在多数思想家那儿，人性本善是得到普遍认可和遵从的原则。
　　然，在渐具成人意识的生命世界，善恶又交杂并存，连为一体并存于一身。只是在多数人的心中，善念占多数，处长期的状态，亦即常态；恶念占少数，属短暂或瞬间之念，也是非常态，或曰变态。善，总是合乎人情伦常、社会法度而少有特异炫目处，偶有褒奖也在情理之中；而恶，即如心中闪念亦惊心可怕，稍有迸发便殃己害人，倘有肆意作恶者，轻则冒犯**常，重则惊世骇俗，遗祸众生。
　　发生在日前的福建南平一名郑姓中年男子在小学门口对等待入校的学生挥刀屠戮的惊天血案，致8亡5伤，而受害者均为无辜幼童。此事件在震惊寰宇之时，也再次敲起国人修善养德的警钟。这些年，因为利而忘义、失信、缺仁，进而酿造旷世绝有惨案者，屡屡见及：如北京大兴之先后两起自灭家门血案，某地的杀父弑母、某地的抛子弃婴，一件件闻所未闻。于普罗大众而言，虽与己无关，却次次撞击心灵，痛彻心肺，也伤及社会道德的底线。
　　人们对制造恶行者深恶痛绝，恨不能车裂凌迟，千刀万剐；然而此亦终属人之常情，即便如此也不能解恨释怀，更不能阻止杜绝后继者的产生。
　　恶念的滋生，多在私欲激增，心态失衡。而恶之爆发，也多在因果对象，其目标确定明了。所以一些仇杀或报复行为，固然不义、非仁，触犯法度，然在人的心理上，终属可以理解而不能谅解之列；而杀亲，残害无辜，无论如何都不可理解，无论怎样的变态，也不能为常人所接受，因为那是对于众所相依的社会准则的侵害，是对人所安身立命之基本原则的破坏。如此，人的生活，心无所定，身无所安，处处可畏，世事难料。危局防不胜防，险恶无以回避。也正因为如此，惊天命案的屡屡发生，痛恨与严惩具体的肇祸者，并不能解决问题，甚至也不能防范类似的灾祸，而人心之戕害、公德之损伤，更不能由此决绝。一如南平血案后一位受害幼童的母亲针对前去慰问的官员所言：“我女儿的冤屈得不到伸张，如果你们不处理好，我也去杀人！”这既是激愤之词，又是在为天下无数的母亲、所有以善为本的普通人的平安生活喊冤。
　　血案酿造者固应严惩，然在多数情况下，仅仅看重或者止于对具体肇祸者的惩罚，容易掩盖、忽略事件背后更为深重的社会问题。
　　恶念在今天，是如此普遍地寄存于人心。行人迟缓，常见驾车者痛骂：“找死啊。”过马路突遇车辆疾驶而受惊，常见行人怒骂驾车者：“赶杀啊！”甚至有恶毒言语：“早点撞死去吧！”彼此陌生，或许一生也仅此一面之缘，然而一瞬间的遭遇，尚不及实际的接触，更不至于身体或物质上的损伤，却有如此强大剧烈的心理戕害。缘由何在？这实在又不只是具体的身历者———具体的事件中人所能给出的答案。
　　告子曾说，人性善恶犹如水。引导他做好事即向善，引导他做坏事即从恶，引导他向东即向东，引导他往西则往西。所以人之善恶，重在引导。也可以说，人之生活，周围人、周围环境，特别重要。孟子也曾以水喻人性，并说水流向下如同人性向善，乃是本性；而水流向上也如人之从恶，是外力挤压、物欲诱惑的结果。圣贤之言，自有其理。今世人物事理，却也有特别不同之处。物欲横流与贫富悬殊，造成众生心理失衡，举止失常，更在恻隐之心的丢弃，羞耻之心的迷失，是非标准的混淆。因此，倘仍以水流喻人性，愚以为，性恶如水之下流，从众、惯性、失节制而无约束，下倾之风既盛，民情从之，风尚习之；而性善则艰如水之上游，必以恻隐仁爱、恭敬秉礼、诚实守信之信念持守，否则，平常小事或许还能侥幸遵循，一遇利益相关，大是大非，极有可能酿制事端，害己伤人，殃及无辜。
　　近数十年间的经济突进，国富民丰，众所周知；然民众在整体上的理智与信仰缺失，已病害不轻，且渐渐在个别的特殊案例中显现恶果。对无辜者施恶以报复社会，是典型的病态社会饲养的病态人格。惟有认识到具体事件之外的严峻的社会问题，其标本的警戒意义才能体现。






作者：慕容春秋金沙周刊

zhuzhu79

有点意思。。。

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妙妙

呵呵..