教育公平和职业荣辱

金坛人事

　　从功利来看，教育公平是就业公平的准备和前提。对个人来说，就业才能有稳定的收入；对国家来说，就业关系到民心安定，社会稳定；从伦理来看，教育是每个人的权利，教育公平体现了社会的平等价值，并不仅仅是为了解决就业问题，而是提高整个国家公民素质的必要条件。

　　不同的出发点对“教育”本身提出不同的要求。功利教育可以仅仅满足于技能训练和专门性知识的传授，但公民伦理教育则必须同时强调公民的责任、权利和正派社会的公共价值。

　　公民教育确实与就业有关。但是就业并不单纯是经济收入的来源，而是每个人尊严的保障。工作的尊严实际上是和某种“依附”的观念联系在一起的：第一种是传统的依附观，它把任何一种靠别人支付工钱的人都视为“出卖劳力”，都视为是对绝对主权的损害；第二种是资本主义的依附观，它把经常性的靠别人养活视为依附，但把劳动当作无产者自救的方式。失业造成依附，而劳动和财产一样，使人不需要靠他人的生活；第三种是社会主义的依附观，它认为劳动创造了一切经济价值，因此，任何不劳动的人实际上都依靠别人的劳动过活。

　　不劳动者就是社会的寄生虫。只有劳动者才是不需要依附他人的独立者。

　　但最根本的是，工作本身能给人尊严，因为在所有的动物中，只有人能够通过工作实现自己。因此，正派社会应该让一切要工作的人有机会工作。哲学家马各利特提出，需要将“就业”和“从事有意义的工作”做一个区别，“就业可以带来收入，但未必保证就是有意义的工作，”工作是否“有意义”，乃是一种主观判断，正派社会至少应以正派的荣辱观确认他人工作的价值，多多奖励一些“能力”或“才能”，比如独立思想、创新、与他人合作、利他等等，而不奖励另一些“才能”，如拍马溜须、损人利己、圆滑善变、对公众说谎欺骗等等。“才能”是一个社会性的价值概念，不是一个纯技能概念。

　　许多人把获得报酬或权势视为工作的意义，对工作的性质，或工作是否有益于大众根本不在乎。如果一个社会有很多人都这样看待工作的意义，那么这个社会是否正派便成了问题。人们之所以把金钱和权势当作工作的意义，往往是因为社会环境限制而无法实现他们工作的其他意义。例如，如果法律不能代表正义，律师就不会以伸张正义为其工作的意义；如果媒体只是为某些利益集团代言，记者也就不会以报道真实为其工作的意义。

　　工作的意义并不取决于它所谓的本质高下，而取决于它之所以获得社会尊重的原因。各行各业的职业道德所强调的正是这种意义。在一个普遍把金钱和权力当作工作意义的社会里，职业道德无一例外地遭受市场与权力结构的扭曲和败坏。这样的社会也一定不会是一个正派的社会。





作者：徐贲

鱼痴

我只看看不说话

悦悦

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skydownwoo

有点意思。。。