蒋超（1624～1673）字虎臣，号绥庵、华阳山人，江苏金坛朱林镇人。官至顺天提督学政，后出家为僧。著有《绥庵诗稿》、《绥庵集》、《池此偶祭》、《蒋境》二卷。《峨嵋山志》十八卷。
天启四年出生于一书香之家。其父蒋鸣玉，系明崇祯十年（1637）进士，官至山东按察使司佥事。史传蒋超之母分娩前夕，其祖母梦见峨眉山僧入宝，倏忽无踪，遂认定此子乃和尚转世。《池北偶谈·卷八》也称蒋超“生数岁曾梦身是老僧……又数梦古佛已入室，与之谈禅。”蒋超幼时聪颖过人，性格沉静。及长，苦习经文、好学不倦、埋首书城、潜心经卷，焚膏油以继晷，恒兀兀以尽年。他对佛学尤感兴趣，沉迷禅理，厌酒肉而喜素食，淡泊名利，乐善好施。 顺治二年（1645）中举人。顺治四年（1647）一甲三名进士，授翰林院编修（正七品）。顺治领先年（1651）浙江担任乡试主考官。
顺治十五年（1658），其父蒋鸣玉逝世，返乡为父守丧。其时郑成功率军大举进攻南京，拥兵十七万人，欲收复中原。次年攻下瓜州（江都县），编者军南渡直捣镇江再带金陵。金坛袁大受与蒋超联手加强防御，县城戒备森严。适逢乡人、湖广道监察御史冯班要求入城避难，二人不许，待抗清义军失败后，冯班即飞书状告清廷，清廷将袁、蒋等五十余名文人士子判处死刑。蒋超买通官府，得以幸免。此即是清初名噪一时的“投诚海寇”案。康熙六年（1667），吏部晋升蒋超为翰林院修撰，委任顺天提督学政。他到职后，刻苦励志，为复兴国学不遗余力，亲自讲学、奖掖后礼部，要求“禁止天下有司刑责诸生”，为礼部所重视，发文各行省奉行。顺天学政秩满后，他便开始了漫游名山胜水的生涯，每思前生因缘，常怀出世之想，四十三岁即托病由翰苑告退，蒙恩给假归江南。返乡途中，行至秦邮（今江苏高邮），故园在望，他忽生念转道南驰。其子涕泗挽请，坚不听劝，遂买舟由南京溯江而上，于康熙十一年（1672）春在峨眉山伏虎寺披剃为僧，法名“智通”。
康熙十年（1671）春末，主持监修清代第一部《四川总志》的四川总督蔡毓荣得知鼎鼎大名的蒋太史隐居在峨眉山，遂遣人再三邀请他出山参加修志工作。蒋超辞不获免，不得已前往成都，住在金沙寺，参与纂修《四川总志》。这部总志于康熙十二年（1673）在成翥木版刻印，共三十六卷，现藏重庆市图书馆。该书记载颇为翔实，学术价值较高。 康熙十二年正月，蒋超书写临终之前的偈语：“由来猿鹤自相亲，老衲无端坠孽尘。妄想镬锅来避热，却从大海去翻身。功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。只有君亲无答报，生生常自祝能仁。” 蒋超隐居峨眉山时，曾寄书与其好友王士祯，云：“身是峨眉老僧，故万里归骨于此。”蒋超去世时，王氏正在成都主持乡试，惊闻噩耗，专程到萝峰庵蒋氏墓前凭吊，挥泪书五律一首以挽之。诗云：
西清三十载，久病一迁官。 忽忆峨眉好，真忘蜀道难。
法云清浩荡，春雪气高寒。 万里堪埋骨，天成白玉棺。
蒋超擅长诗文，酷爱墨宝，嗜好书法。经蒋超亲手抄录的诗文多达数百卷但留下来的不多。清朝的阮葵生在《茶余客话》书中写道：“国初沈绎堂、蒋虎臣齐名，沈书传者多，而蒋不多见。”《绥山诗稿》是蒋超的诗集，其中的诗大部分写于出家以后，绥山乃峨眉山旧名。清初著名诗人施闰章在《绥庵诗稿》序中说：“虎臣天才爽敏，刻意好古，匠心独远，环瑰深拔，不肯一语近人。”清初诗坛领袖吴伟业对蒋超的诗亦极为推崇。清中叶四川著名才子李调元在《怀蒋太史虎臣》一诗中吟道：“弹指三生悟夙因，木天（指翰林院）我亦过来人。能从大海翻身出，只有苏州蒋虎臣。” 蒋超在学术上的成就是多方面的。清初最著名的朴学大师孙奇逢在嵩洛遇蒋超，互相研讨理学，对蒋氏的卓越见解十分佩服，慨叹：“不可失此人！”清中叶的沈德潜、彭端淑、潘飞虎、王荫槐、张维屏等学界名流，亦对蒋超十分叹服！
代表诗作：
锦绣歌残翠黛尘，楼台塌尽曲池湮。
荒园一种瓢儿菜，独占秦淮旧日春。
贺双卿
贺双卿（1715—1735年），清代康熙、雍正或乾隆年间人，江苏金坛薛埠丹阳里人氏，初名卿卿，一名庄青，字秋碧，为家中第二个女儿，故名双卿。双卿自幼天资聪颖，灵慧超人，七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课，十余岁就做得一手精巧的女红。长到二八岁时，容貌秀美绝伦，令人“惊为神女”。她是我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，后人尊其为“清代第一女词人”。
康熙五十四年秋天，江苏金坛四屏山下的一户姓贺的农家又添了一个女儿。这是贺家的第二个女儿，所以取名双卿。小双卿十分乖巧，很少哭闹，常常瞪着一双黑白分明的眸子四面观望外面的世界。她似乎知道家境贫困，父母整日为生计奔忙，无心多关照自己，于是乖乖地生长着。小双卿在不知不觉中会走路了、会说话了，别看她并不爱多说话，可说起来有板有眼、很有慧性。双卿的舅舅在镇上的学馆做杂役，镇子离贺双卿的家不远，没人照料的小双卿，常常一个人“吧哒、吧哒”地跑到学馆悄悄站在窗外偷看。里面的学生读书，她也跟着“伊伊呀呀”地模仿。还学得饶有趣味。后来学馆的先生看到这小姑娘聪明好学，就破例同意她进课堂旁听。小双卿高兴得心里比吃了蜜还甜，一下课就忙着为先生递水送茶，夏日打扇赶蝇、冬日添炭拨火，以感谢先生的特别关照。就这样，小双卿免费在学馆旁听了三年，学会了读书写字，还入了吟诗作文的门。
三年过去，贺双卿十岁了。妈妈认为姑娘大了，整天在外跑来跑去，象个疯丫头没样子，将来怕嫁不出去，于是不再让她天天往镇上学馆跑，而让她留在家里学针线女红。小双卿不知道怎样反抗母亲的意思，因为村里其他的小姐妹都是轻易不出家门的。大多数女子都不识字，连自己的名字也不会写，照常嫁人生孩子做母亲，贺家能让双卿在外面跑上了几年，已算够开放的了。
在家跟着妈妈做家务，心里仍是放不下学馆里的笔墨诗文。她央舅舅买来纸笔砚墨，一有闲暇，便坐在饭桌边写诗作文。还请舅舅把她的习作带到学馆请先生批改，先生常在她的习作上批下鼓励之句，也深为她的飞速进步暗暗称奇。
田里的庄稼种了又收，收了又种，转眼贺双聊已经十八岁，长成个亭亭玉立的大姑娘。善诗能文的内秀使她较其他的乡村姑娘多一份含蓄和深度。贺双卿虽然有出色的诗才和气韵，可在乡下人眼里这些一钱不值。双卿父亲去世，便由叔父做主，嫁与邻村佃户周大旺。周大旺也是农户出身，只知道埋头种庄稼。
周大旺体壮如牛，脾气火爆，斗大的字不识一石。与贺双卿的体质纤弱、性情柔怯和才学俊秀，形成了极不和谐的对比。新婚的贺双卿望着陌生的丈夫，感觉自己被抛到了荒野上，以后的命运不知是吉是凶。
新婚燕尔，周大旺对温雅纤秀的妻子十分着迷，夜夜抱着她揉搓个没够。虽然没有甜言蜜语，可他那宽厚的胸膛、结实的双臂，让贺双卿体会到一种坚实的爱护，虽然没有书本上那种才子佳人般的浪漫，遗憾之下她也略微有一些满足。反正农家姑娘都是这样嫁人的。
可进入周家三天后，贺双卿开始尝到一些苦涩的滋味。婆母杨氏是个泼辣能干的女人。年轻守寡，一个人将独生儿子周大旺苦撑着带大，媳妇进门，儿子竟然一头迷了进去，到她这个做娘的跟前来的时候少了，真是“娶了媳妇忘了娘”！她把恨算到了贺双卿头上，认定是这个狐狸精抢走了她儿子的心，便开始鸡蛋里面挑骨头地找岔子了。新媳妇第三天开始下厨，贺双卿用心地为婆婆做了一碗糖心汤团，小心翼翼地端给了婆婆。杨氏装腔作势地接过来，用汤匙舀了一颗送进嘴里，刚咬了一口，突然眉头一皱，“扑”地一声将吃进嘴里的汤团用力吐了出来，同时将手中的碗重重地朝桌上一嗑，随即站了起来，大怒道：“你这小娼妇想烫死我啊？做汤团哪里要放这么多糖的，纯粹想败了我们周家不是？真是个扫帚星！”
那颗吐出的汤团正吐在贺双卿的裙裾上，她猛吓了一跳，接着又是一顿臭骂劈头盖脸地砸来，把她镇得不知所措，豆大的眼泪不由自主地掉了下来。
“啧啧！老娘说几句都不行了？告诉你，在这里还是老娘当家，由不得你随心胡来，还不把地上的东西快快收拾起来，圈里的猪、栏里的鸡还要喂哩！咱们庄户人家，可养不起闲人！”杨氏仿佛还没有发泄够，对着贺双卿又是一顿训斥。接着又转过头，朝房里的儿子大声嚷道：“旺儿，天天守着媳妇就能守出谷子来啊？还不下田干活去，看你懒成什么样子了！”新婚夫妻刚刚歇了三天，杨氏心里就窝下了一大团火，她觉得儿子都快被媳妇带坏了。
者实巴交的贺双卿
周大旺从小听惯了母亲的调摆，这时自然不敢反抗，只好乖乖地扛了锄头下田，心中还把气恼怪到了妻子身上。觉得母亲发火，自己挨训都是她惹出来的，不由得就将对妻子的爱怜减少了一半。
从这一天开始，贺双卿便日日在婆母的压制下生活了。家中清扫、煮饭、喂鸡、养猪、舂谷之类的杂活都落到她的头上。她原本身体孱弱，在娘家就很少做这些事。乍一开始还适应不下来，不是忘了这样、就是漏了那样，忙得焦头烂额，一旁坐着的婆母不但不帮上一把，还嫌她手脚太慢，这里不是、那里不对。
开头贺双卿在婆母那里受了委屈，还向丈夫悄悄诉说，想从丈夫哪里得到些抚慰。可是慢慢地丈夫听信了婆母的编排，也认定是贺双卿笨拙懒惰，常站在母亲一边来帮着叱责妻子，贺双卿伤心至极。
既然无处诉苦，贺双卿想到了从娘家带过来的纸笔，只好把满腔的幽怨倾诉在纸上，形成一首首滴血含泪的诗篇。
尽管贺双卿抛出一片苦心，可那个笨拙粗俗的丈夫一点也体会不到。反而在母亲杨氏的唆使下，不断地折磨妻子。一天，贺双卿清扫了屋里屋外，洗完一大盆衣服，又喂完鸡猪，刚想坐下来稍事歇息婆婆又在院子里喊道：“趁着不到做晌午饭，快把那箩谷给舂了，还想等到日头落西啊！”贺双卿从不敢违抗婆婆的指令，周大旺从地里回来一进门见妻无力地站在石臼边，抱着石杵一动也不动，便以为是她偷懒怠工，竟然不假思索地走过去，一把把她推倒在石臼旁。石杵正压在了她的腰上，贺双卿痛得好半天都爬不起来，痛苦的眼泪却还不敢当着丈夫的面流出来。
好不容易挣扎着舂完谷，又到了做午饭的时间，贺双卿来不及喘口气，便下厨房煮粥。弄得灶声上一片狼藉。机敏的婆婆闻声探进头来一看，不禁火冒三丈，吼骂道：“你这个小贱人，如此糟蹋粮食，这日子还过不过啦！”贺双卿早已听惯了她的呵叱，此时自己又确实全身无力，便不理睬她，只是埋头清理灶台。杨氏一见媳妇那种对她要理不理的样子，更加气不打一处来冲上前一把抓住贺双卿的耳环，用力一扯，把她的耳垂撕裂开来，鲜血流满了肩头。贺双卿仍然不敢反抗，却默默地咬牙忍住疼痛，照常乖乖地把饭食端到屋里，丈夫和婆婆看都不看她一眼，坐下就大吃大嚼起来。
贺双卿患有严重的疟疾，在周家得不到调治，忽冷忽热经常发作，把她折磨得面黄肌瘦，憔悴不堪。丈夫对她也就越来越讨厌了，幸好婆婆不在家，她倒在床上大哭一场。
据说她舅舅是当地的塾师，一说她舅舅是帮塾师打柴、担水的杂役，但无论如何，这都给好学的双卿提供了一个求学的便利条件。每当塾师授课时，双卿就倚于窗下，悉心聆听，铭记在心。三年过去了，双卿学会了读书、写字、吟诗、作文，父母亲认为姑娘家大了，不能再到处乱跑了，便不再让双卿去学馆听课。此时的双卿，已经善诗能文了，可是，双卿虽有卓越的才华，却一直没有引起家人的注意。
闺中闲暇，双卿即吟诗填词，练字作画。买不起书，她便用自做的精巧的女红，向商贩们换些诗词书籍来读。在诗书的熏陶下，双卿如一枝红杏在农家小院含苞怒放。然而令人叹惋不止的是，双卿18岁时，父亲去世，由叔父作主，以三石谷子的聘礼，被嫁到金坛绡山村周家，从此，双卿便踏上了一条万劫不复的血泪之路。
双卿的丈夫叫周大旺，比双卿大十几岁，是个没有一点文化的佃户樵民，
“清代第一女词人”贺双卿
“清代第一女词人”贺双卿
粗俗不堪，生性粗暴，而且嗜赌成性；婆婆杨氏更是刁泼蛮恶，不讲情理。婚后，丈夫和婆婆把双卿当成牛马役使，家中清扫、煮饭、喂鸡、养猪、舂谷之类繁重的劳作都落到双卿的头上。婆婆还经常故意找双卿的茬，稍不顺眼非打即骂。双卿原本身体孱弱，在娘家就很少做这些重活，婚后却要样样从头学起，家里田里两头都要忙，哪里吃得消呢？但慑于婆婆和丈夫的淫威，她只有忍气吞声，独自把苦涩的泪水咽进肚里。在身体与精神的双重折磨下，双卿嫁到周家后不久便患上了严重的疟疾。劳动的艰苦，疾病的煎熬，婚姻的不幸，精神的折磨，心灵的凄楚，种种愁情苦况，一齐折磨着双卿，在这个冷似冰窖令人窒息的家庭中，双卿又无处倾诉，唯凭诗词倾诉衷肠。双卿的诗作，抒发的基本上是对个人生活不幸的感叹，浸透着浓郁的压抑情绪和伤感的情调，同时，她个人的悲剧，也折射出当时社会的阴影，使人们看到了封建时代下层社会妇女的苦难，听见了她们痛苦的悲吟，深为她们的才华被埋没而悲哀和不平。
丈夫和婆婆的欺凌，日日消损着清代第一女词人的花颜玉容，却磨不尽她的锦思花情。从娘家带来的纸用尽了，双卿便在芦叶、竹叶、桂叶和破布残片上写；笔磨秃了，她就用炭棒和白粉代替。婆婆多次淫威大发，将双卿的笔折断，诗稿烧毁，可无论如何也阻挡不了双卿写诗的激情。双卿不在乎留下什么传世之作，甚至有意不想让诗作留存于世，她写诗、作词的唯一目的，只是想用它来宣泄悲郁、点染生活，为自己枯萎的生命添一抹亮丽的色彩。不幸的遭际，使双卿常常想起婚前的美好时光，虽然清苦，可拥有人世间最宝贵的亲情，内心是温暖而平静的，美好的时光如流水般逝去，再也无法倒流，双卿唯有靠这点点回忆来慰藉着饱经创伤的心灵。
既然无法反抗，也就只有加倍地恭顺了，或许这样可以一点减少痛苦。据清代史震林（1692~1778年）《西青散记》记载，双卿到婆家后不长时间，便久病不愈，在临终前的日子里，“事舅姑愈谨，邻里称其孝。夫性益暴，善承其喜怒，弗敢稍忤。”（卷四第46页）就这样，大约于雍正末年或乾隆初年，一代才貌双全的农家女词人，最终在肉体与精神的双重折磨下，花颜凋落，含恨离开人世，留下一段千古遗憾，让后人叹惋不已！
应该说，贺双卿是我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，后人尊其为“清代第一女词人”，又称“清代李清照”。贺双卿不仅诗才冠绝当时，其出身之贫寒、身世之悲凉亦世所罕见，自古红颜多薄命，恹恹无语向东风。双卿悲惨的人生遭际使她的词感情凄怨愁苦，缠绵悱恻，格调含蓄细腻，意旨幽深，风格哀婉凄恻，感人肺腑。诗词内容多为自伤其悲惨命运，读来催人泪下。清末词家黄燮清评曰：“双卿词如小儿女，哝哝絮絮，诉说家常，见见闻闻，思思想想，曲曲写来，头头是道。作者不以为词，而阅者亦忘其为词。而情真语质，直接三百篇之旨，岂非天籁？岂非奇才？乃其所遇之穷，为古才媛所未有，每诵一过，不知涕之何从也。”。清人丁绍仪在《听秋馆词话》中写道：“双卿生有夙慧，嫁给金坛周姓樵子，家无纸笔，所为诗词悉芦叶写之。”清代陈廷焯撰《白雨斋词话》评曰：“西青散记，载绡山女子双卿词十二阕。双卿负绝世才，秉绝代姿，为农家妇。姑恶夫暴，劳瘁以死。生平所为诗词，不愿留墨迹，每以粉笔书芦叶上，以粉易脱，叶易败也。其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。日用细故，信手拈来，都成异彩。"
双卿因家境
贫寒，买不起纸笔，又终日劳作，没有多少时间写作，加上悍夫恶婆不让双卿写诗作词，更主要的原因是她本人写诗作词只为排解忧愤，不愿作品留世，每每写完后随写随丢，故作品大多散佚，后人只辑得其14首诗词，取名《雪压轩词》或《雪压轩集》。又因双卿出身贫苦，一生短暂，虽才华绝世，而知者甚少，生平事迹主要记载在史震林的《西青散记》及《华阳散稿》中，另外，《白雨斋诗话》和《听秋馆词话》中亦辑有双卿的部分词作或点滴的生平，但大多语焉不详，所以，后人对双卿的身世猜测纷纷，胡适先生就曾作《贺双卿考》，怀疑历史上是否确有双卿其人。后来，苏州大学清诗词专家严迪昌教授写成论文《“西青散记”与“贺双卿考”疑事辨》，以严谨翔实地考证，认为胡适先生列举的“五点可疑之处，皆不足疑”，因此，胡适先生的“疑心”是不必要的。1997年，南京大学清代文学专家张宏生教授、美国汉学家罗溥洛教授、天津师范大学杜芳琴教授等一行专家学者，专程到江苏金坛薛埠方山作了实地考察，取得了有力的第一手资料和许多旁证，令人信服论证了历史上确有贺双卿其人。专家们先后发表论文和专著证明：双卿不仅实有其人，而且就是金坛薛埠方山脚下的丹阳里人氏。杜芳琴教授还先后写了《贺双卿集》和《痛菊奈何霜：双卿传》两部专著。
贺双卿的生卒年月，据现有资料记载，大致认为，双卿生于清代康熙年间，卒于雍正或乾隆年间，具体出生年份大约有以下几种说法，分别是1713年，1714年，1715年，比较准确地说法是康熙五十四（1715年）年秋天，具体去世年月的说法有两种，分别是1735年或乾隆初年。
贺双卿的故里，《西青散记》中介绍说，贺双卿乃“绡山女子”，即江苏丹阳人，《丹阳志》中也记载说贺双卿是丹阳蒋墅滕村人，后人具体补充说绡山即四屏山，双卿长大后嫁给金坛的贫苦樵民周大旺家；而生活于史震林之后有的文人却说她是金坛薛埠人，例如在清末民初，冯煦编纂的金坛县志（民国重修版）》卷十“人物志”·“列女篇”·“贤淑”这一章节中，记载道：“周贺氏，名双卿，字秋碧，家世业农，生有宿慧。十余岁习女红，工巧异常人。其舅为塾师，书馆与之邻，默听悉暗记，以女红易诗词诵习之。小楷亦端妍，能于一桂叶写多心经。嫁村夫贫陋颇极，舅姑又劳苦之不相惜。双卿善事之，见夫未尝无愉色。”据考证，金坛的确有个薛埠镇，在茅山东边，据金坛人讲，贺双卿的家乡就在薛埠镇，而原来的绡山如今改称为西山或四屏山。
要全面了解贺双卿其人，不能不先了解《西青散记》及其作者史震林。因为贺双卿以如此贫寒的出身，而没有埋没被在历史的烟尘之中，让后人能领略到她超卓的才华，完全是因为史震林的著作《西青散记》的功劳。
史震林，字公度，号梧冈，别号瓠冈居士、华阳外史等。清康熙三十一年（1692年）出生在金坛洮湖东畔瓜渚村的一个三代书香的农民家庭。自幼聪慧，学习刻苦，学问道德、诗词文章、书法绘画俱佳，青年时代已是当地颇有名气的才子。可是，仕途不顺，几番乡试均落第。雍正十年（1732年），史震林应堂姑父薛埠绡山人张修园之邀，到薛埠绡山与其表兄弟作辅导陪读，同年赴金陵乡试，结果又名落孙山。雍正十一年（1733年），张修园敞开绡山耦耕书院大门，广收博纳各路学者文人。段玉函等一批文人雅士纷纷聚集于绡山。同年四月初，，史震林、段玉函等人认识了绡山周家新娶的媳妇贺双卿，并结下了一段深厚而纯洁的情谊。雍正十三年（1735年），史震林考中举人。乾隆三年（1738年），又考中进士。乾隆四十三年（1778年）史震林去世。史震林的著作除《西青散记》外，还有《华阳散稿》、《游仙诗草》等，在清代文学史上有着一定的地位。
农家女词人贺双卿
据写实笔记《西青散记》记载，1733年四月的一天，在绡山耦耕书院读书的史震林和段玉函等几个才子，偶见一婀娜女子手执畚箕出外倒脏物，便非常惊奇：穷乡僻壤，何来如此美貌女子?经打听，方知双卿身世，不由十分同情。后又读到双卿的诗词，更是敬佩至极，于是写诗作词以示问候。双卿钦慕才子，不由也诗词唱和，但她“发乎情而止乎礼义”，始终不越雷池一步。史震林等才子也曾想帮助双卿摆脱困境，但双卿深受封建礼教束缚，说“田舍郎虽俗,乃能宛转相怜,何忍厌之,此生不愿识书生面矣!”亲手葬送了改变命运的机会，令人扼腕叹息！羁留绡山的日子里，史震林着意搜集双卿的诗词。读着这些凄恻动人、才思超卓的作品，他不由深深地震惊了。一个如此才貌双全的奇女子，竟有如此悲惨的命运。“才与貌至双卿而绝，贫与病至双卿而绝。”史震林把这个苦命才女的遭遇写进了他的《西青散记》中，从而使更多的人认识了这位她。《西青散记》以双卿所吟诗词为主线，串连了一个精彩动人的故事，真实记录了贺双卿这位绝代佳人的才高、色美、情幽、境苦、德贞以及她凄惨悲凉的命运，从而使这位清代杰出女词人的生平事迹和诗词佳作长留人间。现代文学家郁达夫在其长兄郁曼陀的推荐下，读了《西青散记》，曾写下诗作：“逸老梧冈大有情，一枝斑管泪纵横，西青散记闲来读，独替双卿抱不平。”一向关注女性命运的周作人先生亦非常推崇双卿的作品。徐志摩、舒芜先生都写过关于贺双卿的文章 。
贺双卿是一位普通的农家女子，又是一位杰出的诗人，她遭受了如此不幸的命运，却没有完全向命运低头，在艰难中拿起纸笔抒发自己的真实感受， 她的诗情在艰难因厄中越磨越显出色，透出一种别样的艳丽，闪烁着震撼人心的的凄美，为中华词坛增添了一份夺目的光彩。
词十四首
1、【浣溪沙】
暖雨无晴漏几丝，牧童斜插嫩花枝。小田新麦上场时。 汲水种瓜偏怒早，忍烟炊黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。
据传，这首词是用粉写在一张芍药叶片上的。词的上片意象很美，你看，初夏的阵雨飘飞在山谷田野，已上场的新麦散发着阵破清香，头上插花的牧童悠然自得地骑在牛背上。可是，在这样一个丰收的季节里，词人却没有丝毫的喜悦。她干完了农活，又要回家做饭，忙得腰酸背疼， 仍不免受到挑剔与责骂。怒早、嗔迟，真是左右为难。夫悍姑恶，一切都看不顺眼。双卿是那么的无助，身体、精神上备受煎熬，心中的苦闷、忧愤、伤痛无以排遣，无处表达，唯有借助手中的笔，将满腔的幽怨倾诉于纸上，形成一首首滴血含泪的诗篇。诗词是她唯一的听众，唯一的寄托，也是生命中唯一的闪光点，夜晚独自一人，内心的思绪如泉涌流于笔端，内心的痛苦也如泉水延绵流长，“此恨绵绵无绝期”，于是忍痛含悲，写下了这阕《浣溪沙》。
2、【望江南】
春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂，幽恨莫重提。
人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣，山远夕阳低。
这是女词人伤春怀旧之作。全词笼罩在凄冷欲绝的感情基调中，透露出满腔的幽恨。词人也有过美好的过去，有过情窦初开的青春年华，她还似乎曾有过美好而甜蜜的爱情，有过自己的心上人，然而吃人的封建婚姻制度，无情地拆散了有情人。上片“春不见”，暗指自己美好的青春韶华在自然的周而复始中一去不返，感叹往事不堪回首。下片“人不见”，所爱的人再难相见，即使相见，恐怕也因时过境迁而今非昔比了。正如苏东坡所云“纵使相逢应未识，尘满面，鬓如霜”啊。当日焚香拜月温馨的一幕浮现眼前，却已成过眼云烟。看着曾娇艳的花朵也已渐渐凋落，感叹逝者如斯，美好事物的不常在，却无泪沾衣，泪流尽了，心也碎了。往事已随花逝去，只留下淡淡的影子，眼前漂泊尽前事，恍若梦中。不幸的命运，正像眼前远山残照一样，令人黯然销魂。
全词表情细腻婉转，凄恻动人，不雕饰，凭自己感受，似从心底流出。
3、【湿罗衣】
世间难吐只幽情，泪珠咽尽还生。手捻残花，无言倚屏。 镜里相看自惊，瘦亭亭。春容不是，秋容不是，可是双卿！
问世间情为何物？直叫人生死相许。而最痛苦的还是有情不能诉，有苦无处说。痛苦的泪珠，独自吞进肚里，可是，刚刚咽下，泪水又盈满眼眶了。欲哭无泪，欲悲无声（这是以前的赏析原文。这里用的词语和前句有些矛盾，泪水又盈满眼眶了，不应再说欲哭无泪。因此建议改为：伤悲难止，欲哭无声），人如残花，只有无言倚屏啊。顾影自怜，花容憔悴，自己也认不出自己了。词中，双卿用寻常的语言表现所见、所闻、所想，亲身经历，真实感受，透出一种别样的风采。
4、【玉京秋】 自题《种瓜小影》
眉半敛，春红已全褪，旧愁还欠。画中瘦影，羞人难闪。新病三分未醒，淡胭脂，空费轻染。凉生夜，月华如水，素娥无玷。
翠袖啼痕堪验。海棠边，曾沾万点。怪近来，寻常梳裹，酸咸都厌。粉汗凝香蘸碧水，罗帕时揩冰簟。有谁念。原是花神暂贬？
这首《玉京秋》是应段玉函之请而作。段玉函找画家张石林为双卿画了画像，是双卿种瓜图，请双卿自题一首词于其上，便是此词。
5、【二郎神】菊花
丝丝脆柳，袅破淡烟依旧。向落日秋山影里，还喜花枝未瘦。苦雨重阳挨过了，亏耐到小春时候。知今夜，蘸微霜，蝶去自垂首。
生受，新寒浸骨，病来还又。可是我双卿薄幸，撇你黄昏静后。月冷阑干人不寐，镇几夜，未松金扣。枉辜却、开向贫家，愁处欲浇无酒。
清代陈廷焯撰《白雨斋词话》评曰：“此类皆忠厚缠绵，幽冷欲绝。而措语则既非温、韦，亦不类周、秦、姜、史，是仙是鬼，莫能名其境矣。”
6、【孤鸾】病中
午寒偏准，早疟意初来，碧衫添衬。宿髻慵梳，乱裹帕罗齐鬓。忙中素裙未浣，褶痕边，断丝双损。玉腕近看如茧，可香腮还嫩。
算一生凄楚也拚忍。便化粉成灰，嫁时先忖。锦思花情，敢被爨烟薰尽。东菑却嫌饷缓。冷潮回，热潮谁问？归去将棉晒取，又晚炊相近。
双卿体质素弱，在娘家很少干重体力活，到周家后受尽折磨，患上了严重的疟疾，婆婆丈夫不但不治，而且丝毫不体贴她，重活脏活全要她承担。因为疟疾忽冷忽热经常发作，双卿被折磨得面黄肌瘦，憔悴不堪。有一次她提着竹篮去给田地干活的丈夫送饭，路上突然疟疾发作，倒在地上不停的寒战，好不容易挨了过去，她又跌跌撞撞向自家的田头走去。周大旺干活干得有些饿了，左等右等不见妻子送饭来，窝下了一肚子火。终于看见了妻子的身影，又是一副要死不活的子，顿时来了火气，顺手摸起身边的锄头便向双卿砸来。贺双卿大吃一惊，连忙丢下饭篮就往回跑去，脚下轻轻飘飘，头却昏昏沉沉。一路摔倒了好多次，才勉强摸进了家门。“算一生凄楚也拚忍。便化粉成灰，嫁时先忖。”这是词人在心底悲愤的控诉，可是，既然命中如此，双卿又有什么办法呢？“冷潮回，热潮谁问？”这是词人无助的叹息。在《孤鸾（病中）》中，她以巧妙地比喻和生动的细节描写，既通俗自然又十分含蓄地表达了自己的悲惨命运，引起人们对弱女子的无限同情和对悍夫恶姑的异常憎恨。
7、【惜黄花慢】孤雁
碧尽遥天，但暮霞散绮，碎剪红鲜。听时愁近，望时怕远，孤鸿一个，去向谁边？素霜已冷芦花渚，更休倩、鸥鹭相怜。暗自眠，凤凰纵好，宁是姻缘！
凄凉劝你无言。趁一沙半水，且度流年。稻梁初尽，网罗正苦，梦魂易警，几处寒烟。断肠可似婵娟意，寸心里，多少缠绵！夜未闲，倦飞误宿平田。
一日黄昏，将近晚炊时，病中的双卿携着畚箕从打谷场上归来，听见一只孤雁在远方的芦苇丛中无助的哀鸣，她西立而望，呆立半天，联想起自己凄凉的身世，不由潸然泪下。正好给她婆婆看见了，在背后大声呵斥，双卿素来胆小易惊，且久病体虚，被吓得畚箕落地，后来她越发心神不宁，从此又染上了易受惊吓的毛病，情动于中，数日后和泪写成这首词。
词托咏孤雁，寄意遥深，情悲声苦，凄婉欲绝，实乃自抒身世之感。词中孤雁漂泊无依，分明是女词人自己一生孤苦凄凉的形象概括。作者以怜悯之心关怀着孤雁，似乎可以体会到它的孤独、它的无助，“暮霞散绮”，一只大雁孤独地飞翔于广袤的天际之中，“听时愁近，望时怕远；孤鸿一个，去向谁边？”作者以一颗细腻敏感而善良多情的心设想着孤雁的感受，对孤雁关怀备至，一往情深。作者怕听愁声，又同情孤雁飞得太远。而这孤雁离开最喜欢芦芦花渚，原来是素霜已冷，又不愿成双成对的鸥鹭相怜，虽然凤凰这同伴还不错，却也不可能结成姻缘，此地多留无益。
尤其下片殷勤寄语，无一不是发自肺腑，仿佛与一位“同是天涯沦落人”的知己共诉衷肠。篇中句句写孤雁，句句不离人。落墨虽在雁，意旨却在人，人雁相通，浑然一体。结语“夜未闲，倦飞误宿平田”，正是女词人明珠暗投，误落田家不幸命运的真实写照。哀哉孤雁，悲哉双卿！下片是先由作者观望孤雁，现在田里也没有野食，猎人又伺机而动，还不如随边便找个“一沙半水”先栖息下来。不过，这孤雁自有它的伤心之处，终究夜半误宿了荒野的平田，饥寒已是无法避免的了。
如陈廷焯所言：“此词悲怨而忠厚，读竟令人泣数行下。”
8、【凤凰台上忆吹箫】残灯
已暗忘吹，欲明谁剔？向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破三更。独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。
星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生！胜野塘风乱，摇曳渔灯。辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾？相看久，朦胧成睡，睡去空惊。
这是有一次，因劝谏丈夫，反给丈夫禁闭在厨房里，只有一盏半明不灭的残灯作着她，引起了她的幽怨，写下了这心弦的哀音，人是凄凉，景是凄凉，事是凄凉，词是凄凉，读来让人一掬同情之泪，让人唏嘘不止。
作者通过对残灯的观察、描绘，创造出凄凉的氛围。夜晚，万籁寂无声，暮色中一盏残灯摇曳闪烁微弱的灯光，孤独凄冷，“独自恹恹耿耿”的残灯，如同灯下柔弱孤寂的作者，“香膏尽，芳心未冷，且伴双卿”，无人陪伴的夜晚，有了残灯的相随，亦可聊以自慰。只是，他们的命运是那么的相似，一个是即将熄灭的残灯，一个是被折磨、被伤害的双卿。看灯，也是在看自己，哀悼残灯的命运，也是在感叹自身的不幸，词中虽没有直言控诉压迫她的恶势力，然而字里行间，都浸透着一个封建社会中受尽侮辱、欺凌的女子的血和泪。
双卿是善良的，她的感情是细腻的，常常借咏物来抒发自己的感慨。善于运用孤独、衰残、暗淡、凄冷的意象，来抒写绝望的情怀，实为自己不幸的遭遇和悲凉的心境的写照。
9、【薄幸】咏疟
依依孤影，浑似梦、凭谁唤醒！受多少、蝶嗔蜂怒，有药难医花症。最忙时，那得功夫，凄凉自整红炉等。总诉尽浓愁，滴干清泪，冤煞娥眉不省。
去过酉、来先午，偏放却、更深宵永。正千回万转，欲眠仍起，断鸿叫破残阳冷。晚山如镜，小柴扉烟锁，佳人翠袖恹恹病。春归望早，只恐东风未肯。
一天，贺双卿清扫了屋里屋外，洗完一大盆衣服，又喂完鸡猪，刚想坐下来稍事歇息，婆婆又在院子里催她舂谷了，双卿从不敢违抗婆婆的指令，赶紧走到院子里开始舂谷。舂谷的石杵又大又重，她舂了一会儿，已累得汗流浃背，气喘吁吁，只好抱着杵休息片刻。正在这时，周大旺从地里回来。一进门见妻子无力地站在石臼边，抱着石杵一动也不动，便以为是她偷懒怠工，问也不问，就一把把她推倒在石臼旁。石杵正压在了她的腰上，双卿痛得好半天都爬不起来，痛苦屈辱的眼泪还不敢当着丈夫的面流出来。好不容易挣扎着舂完谷，又到了做午饭的时间，双卿来不及喘口气，又去厨房煮粥。粥锅坐在灶上，她则坐在灶坑前添柴烧火。浓烟一熏，加上过度的疲劳，头晕的**病又犯了，她只好闭上眼靠在灶台上。就在这工夫，锅里煮着的粥开了，溢出锅沿，弄得灶台上一片狼藉，还有几点热粥溅到贺双卿的脖子上，把她烫醒，睁眼一看，不由得低低地惊叫了一声。婆婆闻声探进头来一看，不禁火冒三丈，又是一顿吼骂。贺双卿早已听惯了她的呵叱，只是埋头清理灶台。杨氏一见媳妇那种对她要理不理的样子，更加气不打一处来。冲上前一把抓住双卿的耳环，用力一扯，把她的耳垂撕裂开来，鲜血流满了肩头。双卿仍然不敢反抗，却默默地咬牙忍住疼痛，擦干鲜血后，照常乖乖地把饭食送给婆婆和丈夫，婆婆和丈夫看都不看她一眼，坐下就大吃大嚼起来。双卿的泪水这才敢默默地流了下来。于是写下这首哀伤欲绝的《薄幸（咏疟）》。作者把自己比作花，把压制她的人比作蝶和蜂。“有药难医花症”，是因为“受多少、蝶嗔蜂怒”。终日无端的“嗔”和“怒”，即使有药可以医治好她的身体上的疾病，也难以医治她心灵上的伤痛。这首词写得很巧妙，借写自己的病，来写封建势力对自己的压迫，含蓄地表达了自己对封建势力的憎恨与控诉。
10、【一剪梅】
寒热如潮势未平，病起无言，自扫前庭。琼花魂断碧天愁，推下凄凉，一个双卿。
夜冷荒鸡懒不鸣，拟雪猜霜，怕雨贪晴。最闲时候妾偏忙，才喜双卿，又怒双卿。
11、【摸鱼儿】谢邻女韩西馈食
喜初晴，晚霞西现，寒山烟外青浅。苔纹干处容香履，尖印紫泥犹软。人语乱，忙去倚、柴扉空负深深愿。相思一线，向新月搓圆；穿愁贯恨，珠泪总成串。
黄昏后，残热犹怜细喘。小窗风射如箭。春红秋白无情艳，一朵似侬难选。重见远，听说道，伤心已受殷勤饯。斜阳刺眼，休更望天涯，天涯只是，几片冷云展。
她的邻居韩西是她女伴，不识字，却爱双卿的作品，这样的女伴，几乎已是双卿婚后生活的唯一精神寄托，可是不久，韩西就嫁人了。一次，韩西回娘家小住后即将返回婆家，父母为之送行，韩西邀请双卿参加，可双卿疟疾犯了，不能前往，韩西就前去探望，并送去食物。饥寒交迫的双卿非常感动，于是和泪写下了这首《摸鱼儿（谢邻女韩西馈食）》。
据《西青散记》记载：“邻女韩西，新嫁而归，性颇慧，见双卿独舂汲，恒助之。疟时，坐于床为双卿泣。不识字，然爱双卿书。乞双卿写心经，且教之诵。是时将返其夫家，父母得饯之。召双卿，疟弗能往，韩西亦诸食。乃分其所食自裹之遗双卿。双卿泣为此词，以淡墨细书芦叶。”
12、【凤凰台上忆吹箫】赠邻女韩西
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。
青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生世世，夜夜朝朝？
这首词是为别女友韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，将双卿后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朝朝。”这首词，情境哀凄，词义悲苦。用双字二十余叠，丝毫不露牵强痕迹。末尾三句，“谁还管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨无穷，紧紧扣人心弦，令人动容。
双卿的词，没有华丽词藻，大多采用生活语言，善于将自己的情感融于自然景物中，揭示生活悲剧中所蕴藏的美质，创造出具有高度美学意义的境界。她还善于掌握声调韵律错综复杂的不同节奏，以适应自己思想感情有起伏变化。如《凤凰台上忆吹箫》通篇语言质朴，且巧用叠字，造成回环咏叹的艺术效果，缠绵悱恻，旋律优美，可谓情苦词哀，已达极致，加上连用叠字二十余韵，真可与李易安的《声声慢》相媲美，确是双卿自述境况的凄绝的哀歌。
清代陈廷焯在《白雨斋词话》评曰：“ 其情哀，其词苦。用双字至二十余叠，亦可谓广大神通矣。易安见之，亦当避席。”
13、【春从天上来】梅花
自笑恹恹，费半晌春忙，去省花尖。玉容憔悴，知为谁添？病来分与花嫌。正腊衣催洗，春波冷，素腕愁沾。硬东风、枉寒香一度，新月纤纤。
多情满天坠粉，偏只累双卿，梦里空拈。与蝶招魂，替莺拭泪，夜深偷诵《楞严》。有伤春佳句，酸和苦，生死俱甜。祝花年，向观音稽首,掣遍灵签。
处境悲苦，遇人不淑，在这种种折磨下，双卿也只能自我寻求些安慰了，通过读佛经，参拜观音，以求脱离苦海。
14、【春从天上来】饷耕
紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕。小梅春瘦，细草春明。春田步步春生。记那年春好，向春燕、说破春情。到于今，想春笺春泪，都化春冰。
怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。赠与春侬，递将春你，是侬是你春灵。筭春头春尾，也难筭、春梦春醒。甚春魔，做一场春梦，春误双卿！
林清玄先生在其散文《时间之旅》中写道：“夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹箫》（林清玄此处所指，实乃《饷耕》，是为语误），对于情爱有如此的注脚：这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。”春天是美好的，然而，在悲情词人的眼里，美好的春光不但不能带来欢娱，反而勾起她对往昔美好时光的回忆和所思，物是人非，春光依旧，青春不再，给词人平添无尽的忧思。人生如梦，一场春梦醒来查看，是春风春情耽误了双卿啊。春风无语，春雨不言，独有双卿在春的田野惆怅春天。
另附：《赠史震林》（杜芳琴教授的《贺双卿集》中并未收录此篇）
终日思君泪空流，长安日远，一夜梦魂几度游。
堪笑辛苦词客，也学村男村女，晨昏焚香三叩首。
求上苍保佑，天边人功名就，早谐鸾俦。应忘却天涯憔悴，他生未卜，此生已休！
据说， 贺双卿与千千万万封建社会的女性一样，既有不幸的婚姻，也有过难忘的恋情。她在窗外听舅舅授课时，认识了舅舅学生中一个名叫史震林的青年，虽然史震林比她大二十来岁，但俩人十分倾心，拘于封建礼数，双卿只能将爱情珍藏心底，听从家人之命嫁到绡山村。许多年后，春考落第的史震林与好友来到绡山村朋友家读书，不期与双卿相遇，虽久别重逢，悲喜交集，但只好相顾无言，唯有泪千行。
又过数年，考中进士的史震林再次来到绡山村，不料双卿已逝。双卿的邻妇交给史震林这首双卿生前写给他的词。正是：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何时去，桃花依旧笑春风”啊，此时此景，任是铁石心肠，也不由一洒同情之泪！
贺双卿对史震林的思念、祝福，凄婉悲切的真实感情，深深感染着每个读者，读来令人肝肠寸断，热泪盈眶。（据《散记》考，双卿与史震林为知己，却无男女之情，此作，应为后人杜撰）
诗三十九首
1~2、咏蛙两首
其一 和弄月仙郎
莲叶层开水面楼，暗香生喜便生愁。
仙郎为解无情网，夜雨春恩说到秋。
其二 和张梦觇
映水幽间坐绿矶。蓼辛荼苦敢嫌饥。
何方可化银蟾去，但愿身轻不愿肥。
3、七绝——答赵暗叔
淡写凉红叩玉皇，碧云吹下断肠霜。
嫩愁细印黄金粟，一夜花神又费忙。
4、七律——答段玉函
更晒秋衣就晚晴，好山能照病容清。
离魂附草为萤火，幽恨如冰化水晶。
燕后新鸿连复断，雨边残月死还生。
小窗夜色从来淡，便为灯花坐到明。
5~13、和白罗诗九首
其一
未许焚修闭小庵，冰心无皱似澄潭。
泥迟枉怪饥时燕，茧薄谁怜病后蚕。
其二
今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。
留得护郎轻絮暖， 妾心如蜜取嫌君。
其三
细纫麻鞋线几重，采樵明日上西峰。
乍寒一夜风偏急，莫向郎吹尽向侬。
其四
冷厨烟湿障低房，爨尽梧桐谢凤凰。
野菜自挑寒自洗，菊花虽痛奈何霜？
其五
浸透春酸一点心，病中疏梦意销沉。
镜钗己卖酬方药，自削杨柳照水簪。
其六
命如蝉翼愧轻绡，旧与邻娥一样娇。
阿母见儿还认否？苦黄生面喜红消。
其七
四屏山影远如台，郎负寒薪下几回？
归后劝郎晨晏起，日高私禁外人催。
其八
家鸡双宿笑栖鸾，比翼齐肩并紫冠。
灯暗结花光变绿，灶稜堪倚胜阑干。
其九
妾住衡门傍彩楼，夜香吹下隔帘愁。
袖开落尽秋红句，衰草残阳梦远游。
命运多舛的双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。诗中双卿写道，要留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨无悔的柔情，而双卿那粗陋的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。诗句叙述着她的苦命与无奈，可她无力抗争，甚至还努力做一个恪尽妇道的好妻子，向粗俗的丈夫暗付一片柔情。丈夫外出打柴，她在家中牵挂担忧；家中无钱交租，她典尽自己的衣裙，尽量为丈夫留下蔽体的棉衣，这点点滴滴的柔情都记在了她的诗中。双卿，多么善良而可怜的女子啊~
婆家非人的待遇，使双卿想起了在娘家时候的那些美好岁月，过去的时光是多么的美好啊。我不也曾经和住家少女一样大娇羞可爱吗？可是，一切都过去了啊，现在的双卿，面黄肌瘦，曾经艳若桃李的容颜满是菜色，母亲啊，你要是现在看见了我，肯定不会认出来是你的女儿啊，难道眼前这个憔悴不堪的女人就是你那可爱的女儿吗？
14~20、武宁溪韵赋七言古诗七首
其一
月魂滴艳绡山侧，细切霞膏咽冰臆。
红粉蒸为窈窕云，青天尽变芙蓉色。
其二
家住华阳第八天，舍西流水舍南田。
手捻香丝嫩如雨，欲系鸳鸯问可怜。
其三
妾容憔悴郎颜老，小庭土白尘难扫。
牡丹贫贱不成花，却将富贵输芳草。
其四
曾记桑阴学种瓜，与郎消渴饷郎茶。
夜凉带病开窗坐，放月吹灯暗续麻。
其五
书生漫负怜才癖，妾在田家静安怗。
雨后黄鹂乍一声，春愁唤上青青叶。
其六
雪意阴晴向晚猜，床前无地可徘徊。
纵叫化作孤飞凤，不到秦家弄玉台。
其七
斜罗仄布零星片，自绽寒衣费针线。
白烟遮梦抱梅花，繁霜夜洗佳人面。
双卿虽然饱受恶婆悍夫的折磨，然而，深受封建礼教影响的她除了实在被压迫得苦不堪言时，才偶尔发出一两声悲吟外，绝大多数时候，都是逆来顺受，并自叹命运不好，婉拒外人的同情和援助，以保全所谓的名节，这首诗写的就是双卿的这种心境，又不由使人哀其不幸，同情无门了。
21~23、步宁溪前韵应三人题为七言古诗三首
其一 西山雪霁——应澹园题
零云欲正吹还侧，夕送残辉映孤臆。
卞和双泪落荆山，百花暗带消魂色。
其二 天竹子——应讷斋题
湿薪易灭寒蔬老，败叶初干向篱扫。
灶下丝丝缕缕存，尽是绸缪手中草。
其三 芣苡——应宁溪题
香魂是片今非片，刺绣佳人又添线。
芣苡难寻竹实稀，雪晴幸见西山面。
24、岁旱
——和梦觇
风吹细雨湿柴扉，十亩溪田事业微。
岁寒木棉花未发，杼寒梭冷倚空机。
25~28、遗赵暗叔诗四首
其一
蝶羽因因细草馨，霜枝丹去又枝青。
藤桥夜雪相思梦，春满桃花尚未醒。
其二
夜魂微与月初湮，春影恹绵梦影巡。
病里瘦枝香侵否？断愁迷雾忆花神。
其三
爨烟低于野烟宜，细柳氤氤起梦思。
惆怅一枝春寂寞，杏花风雨燕来迟。
其四
可怜辛苦燕来迟，冷露初温夜去时。
别圃一魂情不散，柳烟花雾罨相思。
29、柳絮——赠赵暗叔
柳絮多情已化萍，素魂红怨淡无声。
似闻燕子三更语，月过花梢又不明。
30~39、和郑痴庵咏荷十绝
其一
锦鳞无信泣秋蛩，心似芭蕉卷未松。
幽性耐霜霜不忍，梅花犹淡菊花浓。
其二
菊意梅魂两自知，夕阳人去惊回时。
仙郎肯祭花神否，愿配人间怨女祠。
其三
女郎清怨晓凉吹，露滴鱼儿冷眼窥。
莲子有心秋正苦，不怜明月更怜谁？
其四
月明如水蝶全无，微艳初消凛凛孤。
夜雨又来红欲碎，鲛人相见泪应枯。
其五
泪尽鲛珠不愿开，前生香孽此生猜。
一枝远寄千丝断，七月江南雁早来。
其六
霞边新月月边人，菱芡争欺菡萏贫。
黄鸟可知怜白鸟，野塘花贱不如春。
其七
淡影羞春镜里看，水心摇曳夜难安。
叶遮猛雨花遮露，香护鸳鸯梦可寒。
其八
痴鸳无梦揽芳年，愁在银蟾桂子先。
补遍西湖花五色，伤心可是女娲天。
其九
五色天边寂寞宵，泪研秋粉月中描。
细收花片轻轻碾，搓就香丸帐里烧。
其十
香丸烧尽碧烟多，萍水因缘簿岂讹。
从此并头分不得，裂红裁翠补渔蓑。
张纲
张纲(1083年———1166年)，宋代词人，字彦正，号华阳老人，润州丹阳（今金坛薛埠）人。他为官44年，“以直行己，以正立朝，以静退高”作为座右铭，天下人称其不负所言，被民众颂为“清官”典范。
宋徽宗期间，张纲以首贡进入太学，应试内舍、上舍，均得第一。崇宁殿试御赐状元及第，授太学正。政和五年张纲被委任国子监。由于蔡京当权，士无大小皆出其门。张纲官居京都后只去蔡家造拜一次，以后绝然不往，引发蔡京不满。政和六年，张纲迁任太学博士，后改任秘书省校书郎。他进朝入对，论“君子小人混杂，风俗奢靡，宜以祖宗为法”。因常与蔡京观点分歧，遂出任主管玉局观。期间，朝廷计议派遣宦官童贯、蔡攸率兵出使朔方，张纲力论不可受恩不报而出兵朔方，他的谏言未被采纳。朔方加强联盟，严守都城，戒严辖区，童贯、蔡攸领兵攻克不下。徽宗下诏：凡在上城垛固守满月者皆调升俸禄。张纲又进言：主忧臣辱，义当而已，因此受赏吗?谁料此言激怒徽宗，遂将张纲调离京都，出任两浙提刑。
江南东路将领王进剽悍，手下官吏因很小过错或得罪，皆被钉手于门。张纲奉诏前往究查。王遣兵围攻起事，被张纲按下就问，严厉治罪。张纲因此遂为监察御史，任上，他令郡城按月向提刑申报羁押囚犯存亡数，年终根据羁押人数多寡，考核评定政绩优劣。
靖康元年(1126年)六月，东方出现彗星，钦宗诏谕求言。张纲上疏：求言易，听察难，各主司部门应详审奏章，考究真情实况，一般事宜则力求简略。钦宗遂频谕宽恤民力。张纲又奏利民80件事，求请颁布中外，但因得罪秦桧被罢官回乡，隐居茅山华阳洞20年，秦桧死后方出山任职。
孝宗登基(1163年)，屡次召张纲出任辅政，他因年事已高，坚持不出。孝宗又专下辞赴行诏，令所在州郡对他常加存问，并赐羊、酒以示优贤。张纲常在案牍之余埋头著述，著有《华阳文集》40卷(收入《四库全书》)、《确论》10卷等多种著作。卒谥文简，祀七贤祠。《宋史》、《中国历史人物辞典》皆载其迹。
雄才大略名臣虞谦
虞谦（1366—1427），字伯益，金坛人，明初大臣。虞谦仪表俊美，工于诗画。朱允炆时曾建议限制个人的田地占有面积，但朱棣即位后却废除了这个制度。
后又提出多个建议，给百姓生活带来了极大的方便，但因工部侍郎苏瓒，位居其上，虞谦因此常怏怏不乐，人们因此觉得他气量过于狭小。
宣德二年（1427年）病死任上。
虞谦在洪武年间，由国子监生升为刑部郎中，出任杭州知府。建文年间（1399年-？），虞谦请限制僧道占田数量，规定每人不能超过十亩，多余部分便平均分给贫民。朱允炆听从他的建议。
永乐初年（1425年-？），虞谦被召为大理寺少卿。当时有诏书说，建文年间曾上奏改革旧制的人，现在都要当面向皇上陈述清楚。虞谦于是陈述上述这件事，并请罪。皇上见虞谦害怕，便笑着说：“这不过是秀才批判道、佛而已。”不再过问此时，但僧道限田的规定还是被废除了。都察院讨论欺骗之罪，请准予照洪武年间公布的条例枭首示众。虞谦上奏说：“近来奉诏书要依律断罪，欺骗之罪应判杖打流放，枭首不是诏书之意。”朱棣听从了。天津卫仓库失火，烧掉粮食数十万石。御史说是主管的人盗用多了，所以烧仓以掩盖罪迹。逮捕了近八百人，有一百人应判死罪。虞谦说处罚得过滥，使得他们得以减罪。
永乐七年（1409年），朱棣北巡，皇太子上奏虞谦为右副都御史。
永乐八年（1410年），虞谦与给事中杜钦巡视淮安和凤阳，到达陈州灾区，免除该地田租，赎回百姓所卖的子女。
永乐九年（1411年），虞谦请求赈灾，太子对他说：“军民极度困敝，而卿等还从容陈请，那汲黯算什么人？”不久，命虞谦督管两浙、苏州、松江等府粮米，输运到南、北两京和徐州、淮安。富民贿赂有关官员，他们都得运到近地，而贫民多要输运到远地。虞谦建议分为四等：丁多粮最少的运到北京，次少的运到徐州，人丁和租粮相当的运到南京和淮安，丁少粮多的就存留本土。百姓因此此得享便利。虞谦又说：“徐州、吕梁二洪，行船多被阻，请在每洪增加二百名挽夫，每月供给粮食；另拨给一百头官牛，闲暇时听任百姓使用耕作，大船来时，便用来挽船。”人民都觉得方便。他曾监督运木材，当时服役的人严重染上瘟疫，虞谦下令遣散处理，才控制住了瘟疫。不久，虞谦偕同给事中许能巡抚浙江。
洪熙（1425年），明仁宗朱高炽即位后将虞谦召回，改任大理寺卿。当时吕升任少卿，仰瞻任寺丞，而虞谦又推荐严本任寺正。皇上正慎重于用刑，虞谦等人也都悉心奏请，依罪定刑。凡是法司和各地上报的案件，虞谦等人都再四审查，力求其平正。他曾对人说：“他们无憾，我也就无憾了。”虞谦曾响应诏令，上书议论七个事项，都切中时务。有人说他上奏言事不密，向外人示恩买好。皇上因此生气，把他降为少卿。有一天，杨士奇奏事完毕后，还不想退下。皇上问：“你还想说什么？不是为了虞谦吧？”杨士奇便从头到尾论说虞谦冤枉，并说虞谦历事三朝，很得大臣之体。皇上说：”我也后悔那么做。”于是命令他复职。
明宣宗朱瞻基即位后，虞谦说：“按照旧制，犯了死罪的人，要罚终身服役。现在犯人所犯罪行不等，应依罪行轻重划分服役年限。”朱瞻基回书给虞谦说此事可行。宣德二年（1427年）三月，虞谦在任上去世。
王肯堂
王肯堂(约1552—1638年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，江苏金坛人。祖父王皋，父王樵，均进士。王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都御使。1579年，王肯堂乡试中举；1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。1592年授检讨，因上书抗御倭寇事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副；1612年，转任福建参政。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。王肯堂博览群书，因母病习医。万历十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。与传教士利玛窦有往来。万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。今人辑有《王肯堂医学全书》。
王氏因母病志于医。1570年，妹濒死，经王氏治愈。由是延诊求方者，庭户常满。父王樵以为害举业，戒止之。罢归后，复肆力医学。王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。书法深入晋人堂室。辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。曾授翰林院检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因科举得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
王肯堂对伤寒的贡献。王肯堂虽然不能说是伤寒大家。但《伤寒准绳》却倾注了他一生学《伤寒论》、研究伤寒学说、治伤寒病、论伤寒学派得失的心血，对后世伤寒的研究产生过重要的影响。王肯堂尊祟张仲最。认为张仲景若儒门之孔子，2000年以来的名医。为后世所师承者未有不从仲景之书悟入者。他认为伤寒之法不仅仅可以治伤寒。而且可以用其治疗内科杂病。他的《伤寒准绳》对张仲景的《伤寒论》进行了发挥，该书首列序列入门。辨证之内伤外伤。类伤寒辨；其次以伤寒总例居先 叙伤寒的四时传变，汗吐下法。又愈解死证，阴阳表里。伤寒杂病。类证杂论，察色要略；再下则分论太阳病、阳阴病等。是一部详尽的伤寒论专著。
王肯堂对外科学的贡献。王肯堂也不是外科学的专家。但他在《疡医证治准绳》中对许多外科疾病的记载和认识水平之高给人留下了深刻的印象，这与利玛窦对他的影响不无关系。王肯堂对人体骨骼形状和数目的描述就是在西洋解剖学的影响下写成的。他在其著作中记载了公元1587年由一妇人售羊毛所引起的紫泡疔(炭疽病)流行的历史。对炭疽病的传染途径、全身症状和局部症状、体征、预后等都作了相当科学的论述。他对麻风病、梅毒、性病也进行了比较确切的论述。他还是我国首先记述男性乳腺癌的医学家。
王肯堂对眼科的贡献。在正确描述眼科疾病方面，王肯堂有许多独到之处，在他的《证治准绳》中收载了眼科病症193种，凡现代用肉眼检查能见到疾病，几乎都罗列无遗。
在外科手术和医疗技术方面。王肯堂记述了肿瘤摘除术、甲状腺切除术，肛门闭锁症的肛门成形术、耳外伤缝合再植术、骨伤整复手法与手术等。并对这些手术的消毒方法、手术步骤和护理技术都进行了十分详细的描述。
他对角膜溃疡的认识就极为准确，为前人所不及，从发病开始。到发展、转归，预后，痊愈和后遗症都有详细描述：更令人叹为观止的是王肯堂对眼底出血的生动描述。在没有眼底镜和任何辅助检查的情况下，把眼底病的自觉症状和征象进行了详尽的描述，为眼底疾病的诊断治疗作出了很大贡献。他在论述珠中气动证时把眼底出血的动态过程都描绘的淋漓尽致：“视瞳神深处有气一道，隐隐袅袅而动，状若明镜远照，一缕消烟也。患头风痰火病。郁久火胜抟激，动其络中真一之气，游散飘耗，急宜治之。动而定后光冥者，内证成矣”。王肯堂还提出用拔治法治疗瞳神反背(斜视)。他是一位全面发展的著名医学家，他的《证治准绳》是集明代以前医学之大成的不朽巨著。近现代中医眼科学家都认为《证治准绳》有关眼科的内容具有划时代的意义。
于敏中
于敏中
于敏中（1714年—1780年1月14日），字叔子，一字重棠，号耐圃，江苏金坛人。山西学政于汉翔之孙。宣平知县于树范之子。清朝重臣，出身簪缨世家。
乾隆二年（1737年），于敏中一甲一名进士（即状元），授翰林院修撰。官至文华殿大学士兼军机大臣，在乾隆朝为汉臣首揆执政最久者。对同在军机处的和珅极度反感。其书法风格近于董其昌，奉旨敕书《华严经》宝塔。
乾隆三十八年（1773年），诏议开馆校书，初刘统勋反对，于敏中主力开馆。四库全书馆开，于敏中为正总裁。乾隆四十四年十二月（1780年1月14日）去世，时年66岁，追谥为文襄。入祀贤良祠，乾隆五十一年（1786），因疑似牵涉到甘肃监粮冒赈之案被撤出贤良祠。于敏中著有《浙程备览》《临清纪略》等。
于氏为金坛望族，于敏中出身于诗礼簪缨世家。其曾祖父于嗣昌，乃明代万历进士于孔兼之孙，系顺治十八年（1661年）进士，曾任山西襄垣知县；祖父于汉翔，康熙二十一年（1682年）进士，曾督陕西学政，风流文章，名噪一时；父亲于树范，曾召入内廷充武英殿纂修，参与编辑《康熙字典》、《佩文韵府》等书，后调任浙江宣平知县。于敏中幼年过继给其叔于枋为嗣，于枋为雍正二年（1724年）进士，曾任翰林院编修，广西、山东主考官。于枋后来得子，于敏中又归其亲生父母。
于敏中幼承家学，天资聪慧，五岁启蒙，力学《四书》。其母亲课读甚严，经常立在窗下屏息静听其读书。祖父于汉翔亲授《大学》章句，使之能依集注解不谬。于敏中10岁时即通读《五经》，认真评点。雍正七年（1729年），年仅15岁的于敏中应江宁乡试，中式举人。但首次赴京会试不期落第。回坛后重新择师问业，拜同邑雍正癸卯进士王步青（字已山）为师，重新研读《四书》及十三经。年及冠，博通经史百家、阴阳历律诸书，旁及佛道之说。
乾隆二年（1737年），于敏中参加丁已恩科会试，擢进士第一，时年23岁。从此，于敏中与其族兄于振并称“兄弟状元”，成为金坛科举盛事。当年，他便入直翰林，授修撰，供职七年。以文翰受乾隆帝的赏识，直懋勤殿，累迁侍讲，掌读讲经史，撰著朝事。
于敏中年少夺魁，春风得意。他文思敏捷，通熟掌故，文章冠绝一时，书法亦清秀洒脱，且能熟练掌握汉、满、蒙、梵多种语言文字。他初入懋勤殿时，乾隆帝曾令其译抄佛教经典《华严》、《楞严》两部经书，他先画出一座宝塔形状，用小楷写经，凡是栏柱檐瓦窗阶铃索之处都有字，宛转依线，读之成文。这还不算难，难在每有“佛”字，一定要算定写在柱顶或檐际的尊贵之处，不得乱填乱写。为此轴《华严经宝塔》，于敏中排算了二年，写了将近一年，成了书法史上一段佳话。他还集译抄宣讲于一身，纵论政事，极为得体，深受乾隆帝赞赏。
乾隆九年（1744年），于敏中奉旨主持山西乡试。乾隆十年（1775年），乾隆帝巡幸江南苑，问于敏中何为“治国要务策？”于敏中认为“治国要务莫过于兴学得人，人才得即政事理。”乾隆帝点头称善，因此命其督山东、浙江学政。于敏中为朝廷选拔人才，建修学宫，革除积弊，颇得士林赞誉。后奉旨回京直上书房，教习皇子皇孙，督课教学，严谨善教，深得帝宠，累迁内阁学士。乾隆十五年（1780年），复督山东学政。乾隆十九年（1784年），擢为兵部侍郎。
乾隆二十一年（1756年），其父于树范去世，于敏中归籍服丧。守制不久，乾隆二十二年（1757年），于敏中受特诏赴京署刑部左侍郎。孰料，乾隆二十三年（1758年），嗣父于枋亡故。此次治丧后不久，他的生母也去世了，于敏中只好戴丧办丧。为了早日返回朝廷，于敏中向朝廷隐瞒了丧母一事。御史朱嵇知道此事后，立即疏劾于敏中将“两次亲丧，蒙混为一，恝然赴官。”于敏中却申辩说，在六部任职的大臣与戌守边疆的将士没有两样，不应该为家事而影响国家大事。乾隆帝也因其职任不可替代，惜其文才，原谅了他的这次过失，反而斥责朱嵇“污人名节，不无过当”。当年年底，授予敏中户部侍郎。
乾隆二十五年（1760年）十月，命于敏中为军机大臣，从此直接参与机务朝事。于敏中年纪比乾隆帝小三岁，用事正当乾隆帝盛年，因此他行事检点，大事小事都是谨慎奉旨而行，周密稳妥。乾隆帝作文赋诗，常常是即兴而为，事先并无草稿。每次皇帝吟诵之后，于敏中便默记于心，然后再恭恭敬敬誊抄出来，一字不差。有一天早上，于敏中随乾隆帝游幸御花园，乾隆即兴赋诗七首作文二篇。夜里，乾隆收到于敏中所记之言，欣赏之余不觉拍案惊奇，由此对其更加倚重。
乾隆三十年（1765年），擢户部尚书。于敏中仅有一子，名于齐贤，乡试未能考中。乾隆考虑到其子已经长大，因此加恩予以依照尚书品级补为荫生，入学国子监。又因于敏中正室夫人已经病故，特封其妾张氏为淑人。乾隆三十一年（1766年），梁瑶峰进入军机处，乾隆皇帝命其掌管诗文，而令于敏中专门负责国家政务。这样，于敏中便可不再留心皇帝所作诗文了。一日，皇帝召于敏中和梁瑶峰入宫，又吟诵诗文，于敏中赶紧给梁瑶峰使眼色，而梁瑶峰茫然不知其意。等到皇上吟诵完毕，二人出来，于敏中等待梁瑶峰将诗文誊写出来，但好长时间都不见动静，便问梁瑶峰皇上的诗文誊写好没有。梁这时才恍然大悟，不免惊慌失措。于敏中说，我以为你是专管圣上诗文的，所以老夫便不再默记了。现在事已至此，你看该怎么办呢？梁瑶峰非常惭愧，无言作答。于敏中长叹一声道：让我试着替你回忆一下吧。这样，于敏中便默默地独自一人坐在屋里仔细回想，不一会儿便靠记忆全部背写出来，全篇竟然只错了一个字。
乾隆三十三年（1768年），加太子太保。乾隆三十六年（1771年），于敏中升为协办大学士兼户部尚书。乾隆三十八年（1773年），于敏中又晋升为文华殿大学士兼户部尚书、首席军机大臣。无论是在朝廷，还是巡幸在外，他都是御前须臾不可离开的最显眼的人物。朝中的许多重要决策，有些就是皇帝采纳他的意见作出的，当时他已是朝野尽知的京中第一权臣。
乾隆三十七年（1774年），安徽学政朱筠上疏《开馆校书折》，奏请搜辑《永乐大典》中佚书。当时，内阁大学士刘统勋认为此非政务要事，不与动议。而于敏中对此奏议则深为赞赏，他力排异议，据理力争，认为朱筠所奏“合我朝文治天下之大计，应予纳用”。乾隆皇帝亦认为“真合朕意”，即被采纳，下诏开四库全书馆，并命于敏中为《四库全书》正总裁，主持其事。于敏中在办理其他军政职事的同时，十分重视《四库全书》的编纂工作，从分别部类、厘定体例，到制定取舍标准及编纂规则，都提出了许多建议，做了大量工作。当朝廷在全国范围搜访征集图书时，于敏中还亲自进献珍本图书17种，领导了《四库全书》的编纂工作，这应该是他一生中最大的贡献之一。
乾隆三十九年（1776年），宫内太监高云从泄露了乾隆帝朱批道府记载，乾隆帝命将其锁拿交御前大臣审讯。据高云从招供，于敏中曾向他问及乾隆帝对观亮评论的记载。另外还曾为自己买地受骗，恳求于敏中转托蒋赐棨帮自己打官司。乾隆帝知道之后，非常恼火。于敏中诚惶诚恐，自责认罪，说高云从确实曾面求转托，而自己确实没有答应。但不立即据实参奏，实属错谬。乾隆帝特发谕旨，严厉谴责道：“于敏中每日承蒙朕召，诸事应付，朕什么话不能对他讲？为什么他还要转向宫内太监探听询问有关消息呢？”并命将其交刑部严加议处。后来刑部议将革职，乾隆帝却又亲下诏书对他从宽处理，仍然将他继续留任。
乾隆四十一年（1778年），于敏中因平定大小金川之乱有功，乾隆帝下诏嘉奖，还给于敏中赏戴双眼花翎，赐穿黄马褂，并图其像于紫光阁。乾隆四十四年（1779年），于敏中病喘卧床，乾隆帝随遣御医视治。病重期间，谕内务大臣和珅伴帝驾亲临探视，赠送人参二支，赐其七律一首。
同年十二月初八（1780年1月14日），于敏中因病逝世（《清史稿》怀疑于敏中是饮鸩自尽），享年66岁，乾隆帝下诏优赐恤，入祀贤良祠，谥“文襄”，归葬金坛涑渎周庄村。
于敏中博学多才，诗文雅正，是清代乾隆朝著名文人，内廷所撰诰命、制敕、传记、诗章、务归典要等诸多论作，大多出于他的手笔。因此，他在书法上也有相当高的艺术成就。由于康熙帝和乾隆帝的偏爱，并大力提倡，赵孟頫和董其昌的书法在清初被捧为书学楷模而成为书坛正宗。清代书法家中师承赵孟頫和董其昌的不乏其人，而身居高官的书家中则更多。于敏中也不例外。他像乾隆皇帝一样，主要是师承赵孟頫的书风。于敏中逸笔草草，浓润圆熟，豪纵奇古，通篇志气平和，墨迹古雅，苍茫之意溢于褚墨之间，一点儿也不染清初馆阁体媚态。
训诂学家段玉裁
一、个人简介
段玉裁（1735～1815）清文字训诂学家、经学家。字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏金坛人，乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。清代文学家、思想家龚自珍为其外孙。
二、人物生平
段玉裁，祖籍原为河南省，其先祖随宋王朝南迁，落户金坛。他的曾祖父和祖父都是秀才，以农耕为业主，以读书为乐事。父亲段得莘是一位廪生，曾在镇江、扬州等地任过塾师，对子女家教甚严，望子成龙心切。段玉裁有一姐二弟一妹，父亲虽为塾师，但收入微薄。由于父亲常年在外执教，家务全由母亲史氏操劳。全家人衣着粗布，常年是大麦粥糊口，很少吃上白米饭，家境非常清贫。
雍正十三年乙卯（1735年），段玉裁出生于江苏省金坛西门外大坝头村，十三岁补诸生，曾至扬州安定书院就读，乾隆二十四年（1759年），二十五岁中举人，任国子监的《音学五书》，有意于音韵之学，遂边教边做学问，历时约10年。在京时，师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。返里后，又得与刘台拱、汪中父子，商讨音韵、训诂，颇为默契。乾隆时代汉学昌盛，段、王两家在音韵学、训诂学方面的贡献极大。乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，两年后，调到四川省，先后任富顺、南溪和巫山县知事，仕宦期间，均携《六书音韵表》于身边，“每处分公事毕，漏下三鼓，辄篝灯改窜是书以为常”。经10年，他以父母年迈多病、自身有疾为由，辞官归故里，时年仅47岁。58岁移居苏州阊门外之枝园。
出身寒素的段玉裁，毕生铭记“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的祖训，一生以著述为乐事，他克服重重困难，潜心注释《说文》。乾隆五十九年1794年的四月，不幸跌坏了右腿，从此成为残疾之人。当时的段玉裁曾对友人说，“说文注”三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，“说文注”成。” 其后健康每况愈下，盖春夏秋三季多不适，而春季尤甚，疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。此时段玉裁最为担心的事，是注释“说文”能否完成，他曾对友人说，“贱体春病如故，栗栗危惧‘说文注’恐难成矣，精力衰甚，既成而死，则幸矣!” 到段玉裁注释“说文”完成时，他又对自己的学生说，“吾以春蚕一般，茧既成，惟待毙焉。”
经过30多年的时间完成的《说文解字》30卷，王念孙推祟说，自许慎之后“千百年来无此作矣”。嘉庆二十年（1815年）五月《说文解字注》全书刻成，为将此书刻成付印，他用去了全部积蓄。嘉庆二十年乙亥（1815年），9月8日在贫病交加之中去世，王念孙悲曰：“若膺死，天下无读书人矣！”。
段玉裁高足弟子之中，长洲徐頲、嘉兴沈涛、女婿仁和龚丽正较为知名，长洲陈奂尤其得其学识真传。
三、个人成就
段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。所著有《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、 《说文解字注》及《经韵楼集》等书。 《六书音韵表》在顾炎武《音学五书》和江永 1681～1762 《古韵标准》的基础上剖析加密，分古韵为17部，中国当代语言学家周祖谟认为此书在古韵学上是一部划时代的著作。
《说文解字注》积30余年的功力写成，体大思精，为前所未有。他先为《说文解字读》，每字之下博引群书，详注出处，晚年才删去繁文，简约成《说文解字注》。嘉庆二十年1815五月全书刻成，风行一时，大为学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。《说文》段注的主要特点是：①比勘二 徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。②阐明许书著作的体例。③引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。④在许慎训解之外,说明字义的引申和变迁;指出字有古今,义也有古今。⑤阐发音与义之间的关系,根据谐声声符说明音义相通之理。与同时学者桂馥、朱骏声、王筠并称《说文》四大家。
江南通儒冯煦
冯煦（1841-1927），字梦华，金坛五叶人，光绪十二年（1886）殿试探花。在世风日下的清末明初，冯煦能忠君爱国，信奉“民为邦本”，敢为民请命，实属凤毛麟角，令人敬佩。冯煦一生对词学界的影响和对地方志事业的建树，更使后人敬仰。
居官政绩显著
冯煦居官，极力廉洁奉公、忠于职守，丝毫不苟。他掌握地方政权长达16年，官至安徽巡抚，信奉“民为邦本”，深的民众爱戴。
光绪十二年（1886），45岁的冯煦成为殿试探花，被慈禧太后称之为“老名士”，授予翰林院编修。冯煦在翰林院供职10年，一段时间还主持过湖南乡试。他为人秉直，不畏权贵，秉公为国家选拔人才。冯煦在翰林院任会典馆、国史馆纂修，有过“叠上疏代卷，请图自强敦大本引时政，德宗嘉纳”的欢欣；也有过“屡言天下之利弊得失，引起翰林院掌院徐桐极为不满”的尴尬。光绪二十一年，冯煦以京察一等外简安徽凤阳府知府。安徽凤阳是“十年倒有九年荒”的灾区，冯煦到任又值连年大涝，民众流离失所。他是“单骑按部，逐一复勘，以被灾之重轻，定赈给之多寡，使灾民人沾实惠”。除此之外，他屡平反疑狱，还捐出2万俸金，深得两江总督刘坤一的嘉许。刘坤一曾以“心存利济，、政切勤劳”为其疏荐。
光绪二十七年（1901），冯煦由安徽调任山西按察使，兼理陕、豫、晋三省盐库。他裁汰旧规，创制出“出入库表”，防止侵吞，不久调任四川按察使。在山西、四川任职期间，冯煦经常便服察访，深入民间，了解民众的疾苦，为政清廉，不失书生本色，深得百姓爱戴又深得清政府器重，改任四川布政使不久，他与光绪三十一年（1905）迁任安徽布政使兵兼任提学使。光绪三十二年，时任安徽巡抚的满人恩铭，被浙江同盟会革命党人徐锡麟枪杀。恩铭死后，清政府擢升年已66岁的冯煦为安徽巡抚收拾残局。冯煦忠心耿耿，“治其狱，不株连一人，主散协从，示宽大，人心始安”。但他还是引起朝廷权贵们的记恨，从此便对他处处加以掣肘。冯煦严以治其下属，不怕权贵，严惩贪官污吏，结果任安徽巡抚仅一年，就被两江总督端方以“有革命之嫌”而罢官。
吴定良
信
吴定良
吴定良（1894年—1969年），江苏金坛人，字均一，曾用名吴士华，中国著名的人类学家、生物统计学家和教育家，是中国体质人类学主要创始人和奠基人。
1928年获英国伦敦大学统计学博士学位，1930年成为国际统计学社第一个中国社员，1934年加入国际人类学社，1948年当选为中央研究院院士。
吴定良20年代中期到30年代中期，潜心于统计学与人类学的学习与研究，创制“相关率显著性查表 ”，建立头骨眉间凸度与面骨扁平度的研究方法等，得到统计学界与人类学界的公认。30年代下半期起，一直致力于中国体质人类学的创立、发展及中国人类学人才的培养。
1893年1月，吴定良出生于江苏省金坛县的一个开明地主家庭。父为当地著名中医，长于喉科。生子二人，女三人吴定良排行第五，幼年丧母。继母不贤，不准其进学校，关在家中帮做家务。后在父亲力争下，得以进私塾读国文，另找人为其补英文、算术，欲培养他继承己业，当一名中医。12岁时，父病故。继母更恶，不得已离家独立生活。他自幼勤奋好学，没有母爱的艰难童年和少年期更养成了他吃苦耐劳的奋斗精神。
1916年，考入南京高等师范学堂教育心理学系。
1924年，毕业后留校当助教。
1926年，考取“乡村教育”名额，同年8月赴美国纽约哥伦比亚大学，在心理学系攻读统计学。次年，转学到英国伦敦大学文学院继续攻读统计学，师从英国著名的统计学家和人类学家卡尔·皮尔逊（Karl pearson）教授。
1928年，获英国伦敦大学统计学博士学位，后又获得人类学博士学位。
1929年，他申请到中华教育文化基金董事会的研究补助费，继续留在英国，跟随皮尔逊教授学习人类学，成为中国第一个学习人类学的留学生。
1930年，经英国统计学家O．U．耶尔（Yule）教授介绍，在荷兰，由全体学社员大会投票选举通过，吴定良成为“国际统计学社”第一个中国社员。同年，参加在波兰举行的年会。
1934年，由牛津大学人类学教授J．L．马斯（Myess）介绍加入“国际人类学社”，同年，参加在伦敦举行的年会。因为瑞士有大量头骨标本，同年夏，吴定良到瑞士楚列须大学从事埃及9世纪头骨的研究。
1935年，吴定良教授应中央研究院院长蔡元培先生的邀请，回国担任中央研究院历史语言研究所人类学组主任兼专任研究员。在中央研究院工作期间，吴定良教授创刊和主编了《中国人类学志》和《人类学集刊》两本杂志，对中国体质人类学的发展起到奠基性的作用。
1944年在国民政府的支持和资助下，中央研究院成立了“体质人类学研究筹备处”，吴定良教授担任筹备处主任，全面开展“研究提高民族素质案”的工作。抗战胜利后，由于吴定良教授在“研究提高民族素质案”的工作中所作出的卓越贡献，国民政府于民国三十五年向其颁发“胜利勋章”一枚。
1945年，吴定良教授应浙江大学校长竺可桢先生的邀请，任该校史地系教授，开设人类学和统计学相关课程。
1946年到1948年，兼任国立暨南大学人类学系教授。
1947年—1952年，任浙江大学人类学系主任、人类学研究所所长。
1947年9月，浙江大学成立了人类学系与人类学研究所，吴定良教授任系主任兼所长。
1950年5月，吴定良与卢于道、欧阳翥、刘咸等在杭州发起组织中国人类学学会、他当选为理事。
1952年、全国大专院校院系调整，浙江大学与暨南大学人类学系均并入复旦大学生物系，吴定良任人类学教研室主任，为全系学生开设人体解剖学课。
1961年，为了解决上海水产学院缺乏师资的困难，他不顾自己的病痛及已超负荷的工作量，慨然允诺去讲授统计学课。
1962年，吴定良终于积劳成疾，患中风半身瘫痪，卧床不起。但他在病榻上并未静心休养，还指导研究生和操心教研组的教学科研工作，并坚持整理自己的科研资料。
1969年3月，的清查中书籍、论文集、科研工具再次遭劫，同年3月24日在迫害中去世。
主要成就
科研成就——在统计学方面的工作与贡献
20年代下半期到30年代上半期这10年间，吴定良在统计学的学习与研究方面下了极大的苦功，发表了很多论文。其中较为突出的是他创造的相关系数计算法和相关率显著性查表，该表是他花了数月的时间，用手摇计算机计算出约七万个数据才得出的。该表的问世对当时统计学上相关分析的发展起了一定的推动作用，并为各学术领域的学者在用相关率来分析事物间的相关程度时提供了方便。自40年代下半期起，吴定良相继在浙江大学、杭州重煇商业专门学校、复旦大学和上海水产学院等院校讲授统计学，为中国统计学人才的培养作出了贡献。50年代初期，他曾在浙江大学创立生命统计专修科，并曾为杭州市卫生局拟制杭州市生命统计表格及编写有关生命统计的研究报告，还举办了两期“生命统计培训班”，培养了一批这方面的人才。这是中华人民共和国成立后最早的人口学方面的教学与研究工作。[3]
中国体质人类学的奠基人
在古人类学方面，他对北京猿人、南京阴阳营新石器时代人的骨骼标本进行了深入的研究，对各阶段的猿猴与猿人的骨骼作了细致的比较，并采用两种统计指数从事分析，发表了《古代人复原象》等一批论文。他采用弦矢指数的方法对北京猿人的眉间凸度进行了数量分析，对确定北京猿人在人类进化史上的地位具有重要的意义。
在骨骼测量学方面，他于英国留学期间，与导师皮尔逊或与著名人类学家莫兰特合作，在骨骼测量学方面作了大量研究，发表了《人体内特有骨骼的形态测量学特点的进一步调查》、《对人的面部骨骼扁平度的生物统计学研究》、《依据头盖骨的尺寸对亚洲人种的初步分类》等论文。在瑞士留学期间完成了一批埃及9世纪的头骨的研究，发表了论文《对埃及九世纪七十一个头骨的研究》。在这些论文中，吴定良对头骨的形态学特点、人种学特征、测量方法等作了详尽的阐述，特别是在面骨扁平度的测量方法上有新的创造，被各国人类学家所采用，一直沿用至今，并被列为人类学学生的参考书目和有关论文的参考文献。在中央研究院工作期间，吴定良对中国殷墟的遗骸进行了深入的研究，创立了颅容量的计算公式、测定颏孔位置的指数，并论述了中国人额中缝的出现率及其与颅骨其他测量值的关系。50年代，他着重研究了现代人下颌骨和颏孔的类型，论述了它们在演化上的意义，并对体骨如肩胛骨、锁骨、胸骨等的形态作了许多研究。他还研究了骨骼定位器、三脚平行规、测骨盆仪和描绘器等人体测量仪器的结构，加以改进，按他的设计加工制造的仪器不但提高了测量与描绘的精确度，也提高了使用的方便度。1956年，他受有关方面委托，运用自己在骨骼测量学方面丰富的理论知识与实践经验，科学地、令人信服地对方志敏烈士的遗骸进行了鉴定。
在活体测量学方面，吴定良在任中央研究院人类学组主任时，长期深入贵州、云南山区的少数民族地区作体质调查，发表了《贵州垻苗人的体质》等论文，是中国体质人类学和人种学研究的开创者。在复旦大学任人类学教研组主任时，他带领组内同事，对南京、丹阳等地少年儿童的身体形态、机能、素质的现状、特点和生长发育的规律性进行了调查研究，并与20年前的资料进行对比分析，从而证明了由于中华人民共和国成立后生活条件的改善，儿童的体质状况普遍得到提高。这一时期他还对上海市新生儿的色素斑从形态学和组织学方面作了深入研究，并与世界各种族的资料加以对比分析，阐明它在人种学与遗传学上的意义。他与教研组的人员一起，调查与收集汉族、壮族、蒙族、回族、维吾尔族等的血型资料，为阐明中国各民族的起源、迁徙及相互关系积累了数据。
在应用人类学方面，50年代中后期，吴定良接受了为解放军防化部队举办人体测量培训班的任务，并对防毒面具的设计作技术指导。他主持并亲自参加测量上海各钢铁厂炼钢工人的体型，为设计钢铁工人的劳动防护服收集体质资料；他重新设计了脚部测量工具，到各种类型的工厂去测量工人的脚型，为60年代全国性脚型测量和鞋型尺寸系列的制定打下了基础。
华罗庚
华罗庚
华罗庚（1910.11.12—1985.6.12）， 出生于江苏常州金坛区，祖籍江苏丹阳。数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。中国第一至第六届全国人大常委会委员 。
他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华—王方法”等。
1910年11月12日出生于江苏常州金坛区， 他幼时爱动脑筋，因思考问题过于专心常被同伴们戏称为“罗呆子”。
1922年，12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初中，王维克老师发现其数学才能，并尽力予以培养。
1925年，初中毕业后，就读上海中华职业学校，因拿不出学费而中途退学，退学回家帮助父亲料理杂货铺，故一生只有初中毕业文凭。此后，他用5年时间自学完了高中和大学低年级的全部数学课程。
1927年秋，和吴筱元结婚。
1929年冬，他不幸染上伤寒病，落下左腿终身残疾，走路要借助手杖。
1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。
1930年春，华罗庚在上海《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》轰动数学界。同年，清华大学数学系主任熊庆来，了解到华罗庚的自学经历和数学才华后，打破常规，让华罗庚进入清华大学图书馆担任馆员。
1931年，在清华大学数学系担任助理。他自学了英、法、德文、日文，在国外杂志上发表了3篇论文。
1935年，数学家诺伯特·维纳（Norbert Wiener）访问中国，他注意到华罗庚的潜质，向当时英国著名数学家哈代极力推荐。
1936年，华罗庚前往英国剑桥大学，度过了关键性的两年。这时他已经在华林问题（Waring's problem）上有了很多结果，而且在英国的哈代—李特伍德学派的影响下受益。他至少有15篇文章是在剑桥的时期发表的。其中一篇关于高斯的论文给他在世界上赢得了声誉。
1937年，他回到清华大学担任正教授，后来迁至昆明的国立西南联合大学直至1945年。
1939年到1941年，在昆明的一个吊脚楼上，写了20多篇论文，完成了第一部数学专著《堆垒素数论》。
1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。同年9月，在美国普林斯顿高等研究院访问。
1947年，《堆垒素数论》在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德、英、日、匈牙利和中文版。
1948年，被美国伊利诺依大学聘为正教授至1950年。
新中国成立后不久，华罗庚毅然决定放弃在美国的优厚待遇，奔向祖国的怀抱。
1950年春，携夫人、孩子从美国经香港抵达北京，回到了清华园，担任清华大学数学系主任。
1952年7月，受中国科学院院长郭沫若的邀请，成立了数学研究所，并担任所长。9月加入民盟。
1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。并出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会，以及亚太和平会议、世界和平理事会。
1955年，被选聘为中国科学院学部委员（院士）。
1956年，他着手筹建中科院计算数学研究所，他的论文《典型域上的多元复变函数论》于1956年获国家自然科学一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著。
1958年，他担任中国科技大学副校长兼数学系主任，同年申请加入中国共产党。同年，他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。
1933年，被破格提升为助教。
1934年9月，被提升为讲师。
文革开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被造反派急电召回北京写检查，接受批判。华罗庚凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。
1969年，推出《优选学》一书，并将手稿作为国庆20周年的献礼送给了国务院。
1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。
1974年，被“中央文革领导小组”副组长江青在法家著作注释会上公开点名，说他到20多个省市推广“双法”是“游山玩水”。
1975年8月，在大兴安岭推广“双法”时，从大兴安岭采伐场地来到哈尔滨，积劳成疾，第一次患心肌梗塞。他昏迷了6个星期，一度病危。
粉碎“四人帮”后，他被任命为中国科学院副院长。他多年的著作成果相继正式出版。
1979年5月，到西欧作了七个月的访问，把自己的数学研究成果介绍给国际同行。
1979年，当选为民盟中央副主席。
1979年6月，被批准加入中国共产党。
1982年11月，第二次患心肌梗塞症。
1983年10月，应美国加州理工学院邀请，赴美作为期一年的讲学活动。在美期间，赴意大利里亚利特市出席第三世界科学院成立大会，并被选为院士。
1984年4月，在华盛顿出席了美国科学院授予他外籍院士的仪式，成为第一位获此殊荣的中国人。
1985年4月，在全国政协六届三次会议上，被选为全国政协副主席。
父亲华瑞栋，开小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。 华老祥40岁得子，给孩儿起名华罗庚。这“罗”者，即“箩”也，象征“家有余粮”，又合金坛俗话“箩里坐笆斗——笃定”的意思；“庚”与“根”音相谐，有“同庚百岁”的意味，也同时表示着“华家从此有根”的意思。
夫人吴筱元18岁嫁给华罗庚，婚后不到几个月，华罗庚染上了瘟疫，经悉心照料得以挽回性命，却落下左腿终身残疾。华罗庚在清华执教期间，为了照顾年迈多病的公公，吴筱元留在家乡，挑起家务担子。在以后的日子里，她不仅操持家务，还帮他抄写论文和书信，接待客人。几十年来，吴筱元在华罗庚的生活和事业上，起着重要的作用。
华罗庚和吴筱元有三个儿子：华俊东、华陵、华光；三个女儿：华顺、华苏与华蜜。
华罗庚早年的研究领域是解析数论，他在解析数论方面的成就尤其广为人知，国际间颇具盛名的“中国解析数论学派”即华罗庚开创的学派，该学派对于质数分布问题与哥德巴赫猜想做出了许多重大贡献。
华罗庚也是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论等多方面研究的创始人和开拓者。
华罗庚在多复变函数论，典型群方面的研究领先西方数学界10多年，是国际上有名的“典型群中国学派”。
开创中国数学学派，并带领达到世界一流水平。培养出众多优秀青年，如王元、陈景润、万哲先、陆启铿、龚升等。
华罗庚在国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。
20世纪40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计；对G.H.哈代与J.E.李特尔伍德关于华林问题及E.赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，三角和研究成果被国际数学界称为“华氏定理”。
在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。
华罗庚一生留下了十部巨著：《堆垒素数论》、《指数和的估价及其在数论中的应用》、《多复变函数论中的典型域的调和分析》、《数论导引》、《典型群》（与万哲先合著）、《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合著）、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数线性偏微分方程组》（与他人合著）、《优选学》及《计划经济范围最优化的数学理论》，其中八部为国外翻译出版，已列入20世纪数学的经典著作之列。此外，还有学术论文150余篇，科普作品《优选法评话及其补充》、《统筹法评话及补充》等，辑为《华罗庚科普著作选集》。
华罗庚为中国数学发展作出的贡献，被誉为“中国现代数学之父”，“中国数学之神”，“人民数学家”。
在国际上享有盛誉的数学大师，他的名字在美国施密斯松尼博物馆与芝加哥科技博物馆等著名博物馆中，与少数经典数学家列在一起，被列为“芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一”。
1948年当选为中央研究院院士。1955年被选聘为中国科学院学部委员（院士）。1982年当选为美国科学院外籍院士。1983年被选聘为第三世界科学院院士。1985年当选为德国巴伐利亚科学院院士。被授予法国南锡大学、香港中文大学与美国伊利诺伊大学荣誉博士。
建国六十年来，“感动中国一百人物之一”。
华罗庚先生作为当代自学成长的科学巨匠和誉满中外的著名数学家，一生致力于数学研究和发展，并以科学家的博大胸怀提携后进和培养人才，以高度的历史责任感投身科普和应用数学推广，为数学科学事业的发展作出了卓越贡献，为祖国现代化建设付出了毕生精力。
美国著名数学史家贝特曼称：“华罗庚是中国的爱因斯坦，足够成为全世界所有著名科学院的院士”。
劳埃尔·熊飞儿德说：“他的研究范围之广，堪称世界上名列前茅的数学家之一。受到他直接影响的人也许比受历史上任何数学家直接影响的人都多”，“华罗庚的存在堪比任何一位大数学家卓越的价值。”
哈贝斯坦：“华罗庚是他这个时代的国际领袖数学家之一。”
克拉达：“华罗庚形成中国数学。”
莱麦尔说：“华罗庚有抓住别人最好的工作的不可思议的能力，并能准确地指出这些结果需要并可以改进的方法。他有自己的技巧，他广泛阅读并掌握了20世纪数论的所有制高点，他的主要兴趣是改进整个领域，他试图推广他所遇到的每一个结果。”
丘成桐：“先生起江南，读书清华。浮四海，从哈代，访俄师，游美国。创新求变，会意相得。堆垒素数，复变多元。雅篇艳什，迭互秀出。匹夫挽狂澜于即倒，成一家之言，卓尔出群，斯何人也，其先生乎”
吴耀祖：“华先生天赋丰厚，多才好学，学通中外，史汇古今，见识渊博，论著充栋。他的生平工作和贡献，比比显示于他经历步过的广泛数学领域中，皆于可深入处即深入探隽，可浅出的即浅明清澈，能推广的即面面推广，能抽象的即悠然抽象”。
1985年6月12日逝世后，华老的家乡——江苏省常州市金坛区，即在区中心的中山公园内兴建了一座设有3个展厅、总面积615平方米的华罗庚纪念馆。作为江苏省爱国主义教育基地。多年来，华罗庚不仅没有被人们淡忘，反而越来越受到人们的尊敬和怀念。
1985年6月3日，应日本亚洲文化交流协会邀请赴日本访问。[15]
1985年6月12日下午4时，在东京大学数理学部讲演厅向日本数学界作主题为《理论数学及其应用》的演讲，由于突发急性心肌梗塞，于当日晚上10时9分逝世。
钱骥
钱骥
钱骥（1917.12.27—1983.08.18），男，出生于江苏省金坛县。中**员，空间技术和空间物理专家，原中国空间技术研究院副院长、科技委副主任。
钱骥早年从事地球物理研究和地震台站网建设工作。20世纪50年代起从事空间探索活动，参与制订星际航行发展规划，组织编写《我国卫星系列发展规划纲要设想》，提出多项有关开展人造卫星研制的新技术预研课题。负责组建卫星总体设计部，是中国第一颗卫星东方红一号方案的总体负责人，并为返回型卫星的研制做了大量技术和组织领导工作。
1999年，钱骥获“两弹一星功勋奖章，是中国空间技术的开拓者之一。
1917年，钱骥出生于江苏省金坛县。
1929年夏，考取了金坛县立书院小学，1930年7月毕业，同年8月考取江苏省立南京中学。
1931年12月，学校被迫解散，辍学在家半年。
1932年8月，进入金坛县立初级中学，1934年7月初中毕业。
初中毕业后，在金坛县河头小学、神亨小学当了1年教师，参加了地下党领导的读书会。
1935年，考入无锡师范学校。1937年10月，学校被日本侵略军飞机炸毁。
1938年8月，在北碚国立四川中学师范部毕业。同年9月参加统一考试，高分考取了国立中央大学（1949年更名为南京大学）理化系。
1943年，毕业于国立中央大学理化专业。并留校作助教，进修物理。
1947年，担任中央研究院气象研究所助理研究员。
1949年后，历任中国科学院地球物理研究所室副主任、主任，二部卫星设计院业务负责人。
1952年，加入中国共产党，根据党组织的决定加入中国民主同盟。
1958年，参加组建空间物理研究机构，探讨人造卫星的基础研究课题，开展中国人造卫星方案探索研究，领导卫星总体、结构、天线、环境模拟理论研究。10月，钱骥参加了中国科学院组织的“高空大气物理代表团”到苏联考察。
1964年，发表《气象火箭测高空风的方法》，通过试验获得成功，获国家科委科学二等奖。
1965年，提出《中国第一颗人造卫星方案设想》报告，组织编写《中国卫星系列发展规划纲要设想》，组织并提出大量的预研课题，为人造卫星研制打下了初步的技术基础。是中国第一颗卫星“东方红一号”方案的总体负责人。同时为回收型卫星的研制，做了大量技术和组织领导工作。
1968年以后，历任七机部第五研究院卫星总体设计部主任，第五研究院副院长、科技委副主任。中国宇航学会理事，中国空间科学学会副理事长。
1974年，主持修订了“东方红二号”通信卫星方案和“实践二号”科学卫星方案。重视广播通信卫星方案探讨。重视预研工作资料积累、情报分析研究、成果鉴定、资料归档工作。
1979年后，担任中国空间技术研究院副院长、科技委副主任。
1983年7月1日，被授予中国空间技术研究院优秀党员称号。
1983年，因患癌症逝世，享年66岁。
1985年，“东方红卫星和返回型卫星”获得国家科技进步特等奖，钱骥是获奖者之一。
1999年，获中共中央、国务院、中央军委授予的“两弹一星功勋奖章”。
人物成就
地球物理学
钱骥中国地球物理学科的主要创业者之一。1947年，钱骥受聘为中央气象研究所助理研究员，协助赵九章先生开创地球物理研究，管理研究所的业务，负责实验室及探测仪器。曾修理多台不同型号气象探测仪、真空管检验计和电子频率计。为提高中国气象观测质量，钱骥提出应建立规范，进行定期仪器标定，研究制造适合中国国情的气象仪器，是气象发展的一项基础性工作。钱骥在开展地震研究工作方面，早期曾对地磁、地震波进行研究。在中国第一个五年计划期间，许多大型工程投入设计，急需地震裂度评估资料，地震观测被列为国家重点项目之一。钱骥协助李善邦进行地震台站网布局规划研究，对地震台址进行实地考察。提出地震台站布局应综合多因素进行系统研究，按层次设置分级管理的设想。曾协助组织出版了《中国地震资料表》，为进一步开展区域地震活动研究提供了丰富的历史数据。曾翻译了《测震学中几个理论问题》，系统地介绍地震仪器设计原理、标定技术，推动中国国地震观测仪向现代科学技术进军。
1956年，中国科学院将地球物理学列为填平补空的重点发展学科，钱骥协助赵九章负责规划起草工作。他综合了地震、地球、物探、气象、地磁等方面的专家意见，提出制定远景规划不仅要依据科学本身的发展规律，还应考虑国民经济各部门的具体要求，配合国民经济的五年计划和十二年农业发展纲要的总目标，进行综合研究。他曾提出规划总目标、规划重点，地磁台、地震台、电离层台、宇宙线台要发展成为国际一流水平的观测网，建立专业研究所促进发展，加速地球物理专业人才的培养。规划的制定促进了中国地球物理科学的发展。
空间技术
从20世纪50年代后期开始，钱骥投入空间科学事业的创建工作。1957年国际地球物理年期间，钱骥开拓空间物理学新领域，认为人造卫星上天是空间探测的新里程碑。他协助赵九章对空间科学进行调查研究，收集国外信息。鉴于人造卫星在国防建设和经济建设方面的重要意义，他积极倡导发展中国自己的卫星，负责组建空间物理探测机构，负责卫星研制的各项准备工作。
为了探索发展中国空间技术的途径，1958年，钱骥参加高空大气物理代表团赴苏联考察，回国后更坚定了“中国一定要有自己的卫星”的信念。60年代，钱骥协助赵九章领导地球物理所二部工作，着手落实探空火箭研制工作。组织了箭头总体、遥测、雷达跟踪、天线、电源和环境模拟等探空技术的研制队伍；组织空间探测仪器的研制。他主持研制成功了探空火箭箭头，多次探测试验成功。探测项目不断增加，探空高度不断上升，探空技术逐步成熟。
火箭测高空风，是导弹武器、核爆炸试验急需的项目。1963年在钱骥领导下，液体火箭将镀锌玻璃丝和铜丝抛入空间，成功地测得高空风。通过S波段雷达反射，跟踪金属丝云的飘移轨迹，从测量的坐标、速度、加速度及方位，可计算出高空风速、风向。这一方法，颇有创造性，1964年获国家科委科学二等奖。
人造卫星
1964年，中国尖端技术事业取得了重大突破，钱骥作为卫星技术总体负责人，经常到各研究所调查研究，了解卫星配套的预研课题进展情况，看到在力学、传热学、电子学、半导体、材料等基础研究领域均取得了成果，为卫星研制提供了技术基础。10月下旬，钱骥陪同赵九章去酒泉发射基地，参观导弹发射试验，充分了解到运载火箭技术进展情况，已可以把卫星工程提上议事日程了。他认为发射卫星不仅有重大的政治意义和科学价值，还能为中国发射远程火箭提供空间环境资料。钱骥在调研报告中指出，中国科技、工业都有了一定提高，又积累了多年火箭探空经验，为卫星上马做了不少技术储备。同时发射卫星又可进一步带动促进中国工业和科学技术的发展，建议国家尽快制定发射卫星计划。
1965年10月，钱骥在国家召开的卫星方案论证会议上，作了《关于我国第一颗人造卫星的总体设计方案初步意见》的报告，就卫星系统方案、目的任务作了详细的报告。
1965年9月中国科学院开始组建人造卫星设计院，钱骥被任命为技术负责人。组织领导总体组全面开展东方红一号卫星的总体方案设计和分系统技术设计工作，拟定各分系统设计指标。为落实各项任务与技术要求，他还率领总体组到各研究单位进行协调，安排落实了近200个预研和试制项目，组织了卫星研制全国协作网。1970年4月24日，中国按计划成功发射了“东方红一号”人造卫星。钱骥对中国第一颗人造卫星的研制做出了重大贡献。
卫星应用
早在60年代初期，钱骥在研究人造卫星的应用前景时，就提出人造卫星可对地球进行远距离拍照，然后携带胶片返回地球。1965 年初，在编写人造卫星规划草案时，钱骥从技术途径、发展战略等因素考虑，曾多次建议将返回卫星列入规划，还应作为重要发展的项目。
根据1965年8月中央专委指示，中国科学院可先按卫星规划开展工作。钱骥即开始探讨返回卫星方案，带领总体组到有关单位进行调研，征询对返回式卫星应用的需要。通过掌握第一手资料，提出以发展遥感应用为主的返回式卫星方案设想，对总体指标进行论证。重点抓遥感仪器、返回技术、测控跟踪、姿态控制等关键技术。在返回卫星立项决策的关键时刻，1974年钱骥从军事、政治、经济等因素分析，提出加速发展返回式遥感卫星，是符合国情的。这对返回式卫星持续发展，起到了一定的促进作用。1976年钱骥负责组织返回卫星总装和发射试验工作，卫星安全返回，达到任务书要求，圆满成功。他还为返回式卫星系列发展做了大量的技术组织领导工作。当返回式卫星取得有用价值资料后，他又积极宣传利用返回式卫星资料为国民经济服务，发挥卫星综合利用的优势，不断提高卫星应用的经济效益。
卫星型号研制
型号研制、预研先行，这是卫星型号发展的基础。1979年4月，钱骥被任命为中国空间技术研究院副院长，并相谜担任了中国宇航学会理事和中国空间科学学会副理事长。
在此期间，他参与组织领导了返回式卫星等科学试验卫星的研制工作；组织论证、提出了“实践二号”卫星的设计方案，确定该卫星是一颗空间物理探测兼新技术试验卫星；论证，提出了加速发展返回式遥感卫星的重要建议，并力促返回式卫星资料为国民经济服务，充分发挥科学试验卫星的经济效益。
在卫星型号系列发展、规划和预研的一些问题上，钱骥都认真听取各方面意见，主持研究，统一步调，协调工作。有一些技术问题，通用性强、涉及面广，如果认识不一致，研究工作就难开展。钱骥主持会议进行研究，使各方面意见得到统一，推进了工作。在预研任务中，他较注意长寿命卫星的特点，安排了一批应用基础研究课题。他较重视预研项目的资料积累、情报分析、成果鉴定。经过他的辛勤努力，使中国气象卫星、通信卫星等型号研制工作加快了步伐。
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发表于 2018-7-10 18:13:50
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