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极喜一个人漫步，没有人、事、物的逼迫，没有时间的限制，没有目的地等候。心灵完全放松、脚步信马由缰、眼神散淡空灵，灵魂飘飘荡荡，人亦渗透进自然中去。此时的我已不是我，我是湖中的一滴水、树上的一片叶、泥土中的一粒尘埃、空气里的一个氧分子。多半在这种状态下，我会走到临水的岸边。山和水原本是心灵最好也是最终的归隐地。没有了理性的束缚，无需招引，它便皈依了本性前行。倦了，累了，随意找个休憩地，席地而坐，望着那一池或一湖碧水发呆。
当这种心灵放逐仪式结束，灵魂回纳躯体的时候，我总能发现一些相同的场景：岸边有或多或少，或长或短的鱼杆在陪伴着我。内心一动：灵魂在这俗世亦是有知音的。既然是知音，那我们就不能不回以高山流水般的馈赠。更何况，微风拂面，垂柳依依下的钓鱼者也是一道美丽的风景。于是，无言中，我便默默地陪伴着这些垂钓者。
有些风景越看越美，慢慢地我从这些看似简单美丽的画面里悟出一种精神。姑且不论钓鱼前的种种准备，如鱼饵的选择、鱼杆的类型，那一份垂钓时的耐力便是我所无法坚持：垂钓时，湖面好似凝固了般无波无痕、浮标亦只是一个静物画的道具，垂钓者却只能几小时几小时盯着这些不变的画面丝毫不放松，因为他们知道机会是稍纵即逝的。在这里，一切都是静止的，唯一活动的或许只有那些水深不知愁的猎物吧。此时，耐力得到了充分的考验，而若想做好一个垂钓者，仅仅耐力还是不够的。
曾经在北方的海边看到一些垂钓者。那是一个游人如织的海岸边，有呼呼的海风和惊涛拍岸的海浪，那些垂钓者却依然旁若无人地坐在高高的海岸边，举着长长的鱼杆，撒饵、放钩，那份“人声、风声、海涛声，声声不入耳”的淡定勾起了我的好奇心：如此环境下还能钓到鱼？然而出人意料地是，我站立了不过数十分钟，便有一人钓到一个漂亮的海星。拿到手的海星未及下篓，便被观看的游人抢着买去了。在这里，一个好的垂钓者不仅仅需要耐力，还需要一份“众物皆喧我独静”的定力和过人的臂力。只因那鱼杆比淡水鱼的鱼杆要长一倍、粗一倍，抛出的钩需几十米远。
谈到钓鱼的鼻祖姜太公，钓的则是一种智慧与自信。在众人痴笑的目光中，他老人家悠然自得地，“不用香饵之食，离水面三尺的直钩”钓来了周文王，并运用自己的智慧辅助周文王兴邦立国，达成了自己建功立业的愿望，实现了自己的人生价值。在这里，钓鱼已超出了其本身的意义，它成了姜子牙实现愿望的一个道具。
最崇尚的还是“独钓寒江雪”的蓑笠翁。试想在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的境况里，一叶孤舟、一身蓑笠、一江寒雪，钓出了画中人怎样的一种高洁孤傲的情怀？每每读到这首诗，我眼前总能看到宝玉一袭红袍，赤足站立在茫茫大雪中对着贾政三拜后大笑离去的背影。
曾看到一篇评论，大概意思是说蓑笠翁有着怀才不遇的失意和落魄，所以给人一付背影，让人看不到他的真面目。然而无论他淡泊宁静也好、失意落魄也罢，他留给世人的总是一个绝世的背影。这幅唯美的画面在历史的画卷中，怕也是前无古人，后无来者吧！
作者：李云芳金沙周刊
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发表于 2010-11-3 01:18:30
