趋恶是社会转型期的毒瘤

表鬼画符

　　有两件看似偶然的**，因为其触目惊心，因为其令人发指，使我忽然想到普通人的抑善趋恶以及对暴力的追随。

　　一是“陈化粮”事件，一些不法米商将陈年的霉变米加工后买给城市的农民工，这种粮持续吃６个月就可以致使人的肝脏发生癌变。可怜那些亲手种植并收获了粮食的农民，只是为了生活得更好而来到城市，却倒在自己用汗水浇灌了的粮食上。这则充满黑色幽默的新闻，所揭示的，其实是贪欲者趋恶心理支配下的**。另一则更可怕，在一家私企做保安的农民工包继友、杨海生，今年７月１日被同为农民工的昆明市官渡区鸣泉村三五名护村队员无端暴打３个多小时后，包继友竟被失去人性的护村队员勒令吃掉自己被打昏后失禁的大便！大便是什么？是人人皆有的排泄物！在现代是连狗都不再理会的污物，然而那几个肯定连狗都不如、堪称人渣的护村队员，却强迫同为人类的包继友吃下了三坨！

　　人们注意到：这两则新闻中的施暴者，与受害者一样生活在社会的底层，同样属于弱势群体。而类似这样的以弱者身份施暴于弱者的事件，并非偶然。我无意肯定强者和富裕者对弱者施暴就属合理，而是认为，普通人对恶欲的追随和对暴力的趋使，是更为可怕的一种社会现象。

　　在一个观念多元的社会里，当暴力横行时，人们的认知能力和道德水准都会发生短暂的无限度下降，人们无法坚定暴力得势只是局部氛围中的短期行为，相反可以从暴力的凶残和长期蛰伏于内心深处的恶欲被激发中，体味到暴力实施后的快感和释放欲的满足。人们甚至会认为：在暴力足以震撼人心并且也具备在瞬间波及到自身的情况下，释放恶欲参与**，更弱者或者只是迟于自己“省悟”的弱者施暴，是保护自身利益不为暴力所侵犯的最有效的办法。

　　这是因为，在一个缺乏持久信仰的社会，人们自小接受的教育无不烙上道德的印记，而道德在多数情况下是自律行为的约束剂，缺乏强有力的自省成份。并且，这种自律只是出于外界的认同，而外界的认同标准一旦发生变化，自律的标准乃至方向也必将发生逆转。一个人从小被教育为耻于盗者，树立了偷盗者为贼，轻则遭众人鄙视，重者将被关押坐牢这些观念。而一旦他处于盗贼盛行，并且这个人所感知的社会价值观认同“大盗者英雄，小盗亦好汉”时，这个人自小建立起来的信念就将土崩瓦解。这是因为，他的信念并非建立于内心的自我追求，而是外界社会舆情的认同，既然他所感知到的社会认同标准发生了改变，其内心的信仰就势必颠覆。

　　所以，当病猪肉、毒粉丝、有害火腿肠之类事件被曝光、被查处之后，我们又看到了有毒奶粉、霉变大米、高残留剧毒农药的茶叶等“新品”的问世；更进一步的，我们看到了传销这种毒害灵魂的软性暴力对青年学生的摧残，看到了贪官们在"彩迷心态"的支配下前赴后继般的蹈火行径。

　　一桩桩无异于杀人的**，一件件闻所未闻的丑事，一日复一日地充斥着电视屏幕、充斥着人们的生活。人们看到，施暴者在趋利的背后，其实是趋恶欲的释放和满足，是对**的模仿和追随。
　　其实，在任何一个时代，向善的愿望永远占据着普通大众的心胸。然而，在社会的转型期，观念剧变、利益分配悬殊、新旧事物更迭、发展性矛盾丛生，可以导致人们迷失信仰，人们从道德所教导的“不言利”到普遍的逐利；这其中，少数人为逐利而趋恶并产生了严重的社会后果，并且形成普遍的社会现象，最终凝结成一种流行的社会价值观，这无疑是转型期社会的一枚毒瘤。而根治毒瘤的办法惟有依赖健全的法制，因为在一个一切都在变化变革的社会，仅凭道德是不可靠的，我们更应依赖制度来防范人的道德风险。





作者：夏桑洲

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