第四种人

无奈，无奈

　　上个月，美国的一个镇发生了一件事：动物园的一头老虎溜了出来，警方搜了三天也没见踪迹。小镇的居民人心慌慌，不少人开始暂时撤离家园。电视新闻中有一户人家正往卡车上搬家什，其中竟然还有一头活猪。解说词是说这家人为“备不时之需”。我的理解是：一旦撤离途中遭遇上老虎，则可以先把活猪送上，填那“大虫”的胃口以确保人的安全。看完新闻，我先是觉得好笑，然后又立刻意识到这件事并不仅仅只是好笑。

　　虽然，猪生下本就是被吃的命，被人宰和被虎咬，在人看来是没有区别的；但是，仔细想想，即便是没有思想也不能以语言交流情感的猪，在性命攸关的时刻，以自己身入虎口来保全主人的性命，固然获得了忠诚的名号，但以这样的方式来结束生命，多多少少是出乎它自己的意愿，也是违背它主人的初衷的。

　　而其实呢，人是永远不会考虑猪的感受的，非但是小小一头猪，即便辽阔得毫无边际的一片海，延绵如屏障般高大的一座山，或者茂盛如地球之肺的森林，只要人们需要，只要它们有人们可以利用的价值，只要掠夺的欲望被激起，它们何时死？怎么死？死得有多惨？全然由不得它们自己！

　　这些毫不着边际的话，本来由不得我说。然而最近听闻了几则新闻以及新闻背后的辩解，却不由得令人如鲠在喉！一是苏北某县一电镀企业的排污导致周围千余亩水稻和数百亩鱼池遭殃；二是河南某地因水源污染引起附近村民癌病高发。两则新闻中的排污者竟有统一口径似的辩解：“当时办企业的初衷是发展经济，也解决了农村富余劳力就业，目的是富裕一方百姓。”还有更关键的一句：“这也是以人为本啊！”

　　好一个“以人为本”！曲解和诡辩尚在其次，可怕的是，玷污了这四个字的本义。

　　执政党提出的以人为本，主要体现在政治制度和社会规范的设计上，是对国人生存权和发展权的维护、尊重。并且，严格而言它并非是单一的，可持续性和人与自然协调发展的理念，也饱含了中国儒家经典中“天人合一”的宝贵遗产。所以，一切与人之外的动物为敌，视自然的资源为当然的掠夺物的想法和行为，都是人本思想所坚决排斥的；也是一个拥有健康人格的社会人所应当摒弃的。而且，只有从内心深处学会尊重，懂得尊重像猪这样的普通生命，尊重水涨船高，草衰树倒这样的自然规律，才是遵循人本思想的真谛，才是个人生存权和发展权的真正保障。

　　现代人类学家研究表明：有三种人是仅凭想像和冲动，不计后果生活的人。一是原始人，二是儿童，三是没有接受过教育也不善于总结生存经验的人，他们并不能真正理解自己的思想，也不能约束自己的欲望。

　　但是我依着这样的观点细细地想，发现：应当还有第四种人，那就是占有欲和功名欲过度澎胀的人。他们接受过教育而且是高等的教育却不知如何抑制欲望，并且甘愿沦为自私、纵欲的原始人；他们生活在２１世纪的现代文明社会，却刻意摒弃人类历经一万余年积累的生存智慧，模仿人类早期那些弱智的“食物采集者”（距今一万余年前发生的“新石器时代革命”标志着人类生活从攫取经济过渡到了生产经济）；他们均已成年，而且身居教育儿童，哺育后代，示范晚辈的地位，却漠视种种掠夺性的行径所必然产生的因果关系，无疑连最单纯的儿童思维都愧对！

　　公元３０３年，当基督教在罗马帝国大规模传播时，反对基督教的罗马大帝竟以一种特别的方式迫害基督徒：他将基督徒投入角斗场，再把饥饿的狮子等猛兽赶进去。这样残酷的迫害显然是不人道的，但是罗马大帝借助动物兽性来灭人的做法让人想到生物产生最初人类的处境和未来人类的命运。假如这“第四种人”不被严酷如狮虎般的法律、制度所震慑，那么，人类中更多的无辜者将重新陷入早期人类被动物（自然界的力量）所奴役的时代。





作者：唐宋

亮晶晶

<br /><br />有的事物,初始是不被人接受的,随着时间的推移,似乎成为了一种理所当然.而这第四种人是不是如此.

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