民歌唱金坛

300zs

　　金坛是个有着1000多年历史的文化古城，金坛人民在生产粮食、鱼虾、茶叶、水果等丰饶农产品的同时，也生产了源远流长的民谣、山歌、渔歌、茶歌。这些“不识字的诗人的作品”，它来自于民间，传唱在民间，如山溪的股股清泉，长流不断，像沃野的丛丛野花，四季芬芳。

　　金坛民歌最为鲜明的，就是对故土故乡的一往情深。“人是家乡亲，月是故乡明”，对家乡的赞美和热爱，达到刻骨铭心，终身苦恋地步。最为典型的是歌唱家乡茅山和洮湖的民歌：“三月三，十万香客朝茅山，三千轿夫唱号子，山歌传到九里湾”；“三月三，万条香船朝茅山，头船己到青培桥，尾船还在顾龙山”，两首民歌就将茅山香火鼎盛的状况传神地表现出来了。

　　现在再来看唱洮湖的：“洮湖宽广绿澄澄，水天相接云连云.忽然一阵浓雾起，只听槽声不见人。大涪山峰忽隐现，纱帐里睡着湖美人”；“一网金，两网银，三网珠宝四网珍，六、七、八网衣和米，洮湖是个聚宝盆”。

　　还有歌咏金坛古城的：“茅山东麓金坛城，两水关来六城门，一汪碧水穿城过，石板街道幽巷深，书院巷内书声琅，试院衙门考童生。城内有个宰相府，世世代代出文人，乾嘉出了个段玉裁，民国又出华罗庚。”

　　金坛属吴文化地域。吴文化系水文化，稻渔文化，因此歌唱生产劳动的田歌、茶歌、渔歌也就广为流传。

　　首先是歌唱稻作文化的插秧、耕种、车水、耘田的歌谣。如《插秧歌》：“五月里来过夏忙，晚耕田来早插秧。妹拔秧来哥栽插，步步后退秧成行。”“手拿黄秧插六行，横上线来竖成趟。黄梅插下宽心苗，秋后一片稻谷香。”“阴雨连绵黄梅天，布谷声声催种田。穿蓑衣来戴斗笠，双手分秧细雨天。”除了栽秧歌，还有耕田歌和车水歌，如《车水歌》：“一啊一更鼓儿响，一芽残月出苇塘。蛙声咯咯如雨点，萤火闪闪追逐忙；二啁二更鼓儿响，久旱禾苗心花放。露水落得背肩湿，不见汗水见盐霜；三啁三更鼓儿响，汗水换来稻花香。谷贱伤农咽苦水，为谁辛苦为谁忙。”

　　这些歌谣的唱者大都是直接参加生产劳动的农民，他们对于劳动最为熟悉，最为了解，也最有深厚的感情。他们在歌中也常常表现出对于劳动的歌颂和赞美，如《茶歌》唱道：“桃红李白映朝霞，十里茶山萌新芽。哥哥采茶如燕戏水，妹妹采茶像蝶穿花。茶香飘到千里外，香气传入茶客家。”

　　在金坛还有一首咏叹在稻田从事艰苦“爬行”农活的田歌：“六月里日头似火烧，哥哥赤脚光背田里泡。跪在禾间耘杂草，浑身上下泥浆浇。山歌唱得喉咙哑，汗水湿到裤子腰。”

　　表现爱情也是金坛民歌中的一项重要内容。明朝陆容《菽园杂记》云：“吴越好唱山歌，大率多道男女情致而已。”纵观金坛民歌的实际情况也是如此。流传最广的要算流传在城东和丹阳里庄交界处的《浪子游春》，这首民歌有一千多行，像是一首简朴的叙事诗。据有关专家考证，这是《秧歌》的一种，可能是明末清初流传下来的，已有300多年历史。演唱时载歌载舞，曲调十分优美，五十年代曾被江苏歌舞团采风整理，并进京汇报演出，得到文艺界的一致好评。可惜当时没有整理加工，发展成金坛的地方戏剧。目前，丹阳有丹剧，武进有锡剧，如果当时有人抢救，很可能就会出现“金剧”这朵小花。

　　在整理三套集成时，曾发现一本近百年前的手抄本，可惜只有三百来行。其中唱道：“想唱山歌莫怕羞，情郎哥哥快抬头；先唱山上花引蝶，再唱溪边藤缠柳”；“奴家坐郎床沿上，郎摸奴手心欢畅；私房话儿说不完，心心相印结鸳鸯”；“妹是水来郎是鱼，鱼水时刻不分离。奴种田来郎撒网，小日子过得比蜜甜”。也有些情歌唱出了生活中的小矛盾、小摩擦，如：“公鸡打架头对头，夫妻打架不记仇。早晨一盆洗脸水，晚上一床花被头。”达到此等境地，真可算得上“打是亲来骂是爱”了。





作者：沈成嵩

丹丹

我只看看不说话

zhuzhu79

我只看看不说话