柚山放灯节
一、历史沿革
柚山放灯节自清末民初起始，一直沿袭至今。其间由于历史原因曾沉寂多年，近年又开始恢复了活动。
二、主要内容与形式
柚山村放灯节每年一届，每逢农历七月十三至十五之间，家家户户会做出各式各样的灯，在夜晚点亮后放入田野或河流中，形成一种娱乐景观。
柚山放灯节分为放旱灯和放河灯两大种类，一般三年为一个轮换周期，即连续三年放旱灯，再连续三年放河灯，以此循环始复。为何要以三年为轮换周期，据说连续三年才可体现民意之诚。
放旱灯，是指在田野间巡回的放灯。各家各户对旱灯的做法比较讲究，花式品种也较多，有瓜灯、方灯、龙灯、猴灯、兔灯、牛灯、鱼灯等，此灯有的用竹篾扎骨蒙透光纸，有的用铁皮或铁丝成框插上挡风玻璃，再按上手柄或支杆，内点蜡烛（现改为电池灯泡），一般做成后可连年反复使用（现在有的人家也到外面去买一些现成的灯）。各家各户基本按照男性的人口数备灯（自家有几个男的就备几张灯），放灯的任务也由男人们（包括稍大的男孩们）完成，男人不在家的或太小的孩子，放灯则由其他人代劳。因此，夜晚男人们放灯时，有的用手提着，有的将几张灯用担子搁在肩上两头挑着，还有的则肩挑手提，将灯围绕全村前后左右的田野转上一遍，看上去满处灯影，其景象煞是忙碌，场面也十分热闹。
放河灯，是指放在河流水面上的灯。河灯的制做稍微简易随意些，有荷花状、小船状，也有飞禽走兽状，但较为轻便。灯以竹篾扎骨蒙透光纸，配上一块便于漂浮的硬纸板、木片或泡沫为底座，内点半截蜡烛。放灯的任务，由本村中老年妇女们在河面的船上完成。放灯的地点，在本村的柚山河。柚山河西起长荡湖入口处的大培山，东至溧阳市的山下桥村（与溧阳运河相连，并与宜兴的新建、新方和溧阳的上黄等地为邻），长达3公里，沿河横跨7座交通桥。入夜前，将所有河灯集中在4至7条大船上（过去是摇橹木船，现今为5至10多吨的挂浆水泥船），放灯时，一条张灯结彩的大龙船在前，船头为一盏“怪头王”灯（形似旧戏中的判官），船后有威风锣鼓，随后是若干条放灯船。灯船由西向东缓缓行驶，妇女们则一边许着自己的心愿，一边将点上蜡烛的灯一盏接一盏地放入河中，让灯在微波荡漾的水面上随风漂浮，犹如群星闪烁，渐渐远去。当放灯船到达终点山下桥时，便将大船头的“怪头王”烧掉，此时早已守在岸边的当地村民们，以敲锣打鼓和燃放烟花爆竹相迎接。放灯的整个过程约需3小时。
柚山村包括圩庄、西恙庄、东恙庄、东村、徐家、钱家、山北头和新圩等8个自然村，有1300多户共4200多人口。每逢放灯节，旱灯或河灯都有两千盏以上，最多的年份有两千多盏。参与放灯的和观灯者多有万人以上，波及四乡八里，特别是放河灯时，沿途的柚山河两岸及7座交通桥上，堪以人山人海一词形容。
柚山放灯节属民间的自发行为，约习成俗，没有组织领导，没有固定队伍，也没有任何报酬收入，每年只有一些老艺人起个召集作用。
三、相关器具及制品等
主要有河灯和旱灯两种：
河灯——用可漂浮的木板（现改为塑料泡沫块）做底板，将彩色纸片折制成的荷花状固定底板上，花的中间插上半根蜡烛，使用时将蜡烛点燃放入河水中漂流。
旱灯——用铁丝做成各种形状的空间骨架，骨架支柱上固定蜡烛，并有竹、木手柄便或挂钩于提举，用色彩花纹的薄布或插上挡风玻璃，将其骨架空间裹蒙，使用时点燃蜡烛，由人挑在肩上或举在手上。
四、相关信仰与禁忌
为何要将农历七月十五定为放灯节？柚山民间自古的说法是，为了驱鬼逐邪，祈福迎祥，保佑一方太平，同时也是为了让逝去亲人的灵魂能得到安息。其实，无论是放旱灯或放河灯，都还与当地生产和生活有着自然密切的联系。柚山田地广阔，农历七月十五左右正是水稻田间螟虫、飞虱大量发生的时期。夜晚各家各户放灯到田间，既是企盼风调雨顺、五谷丰登的一种寄托，同时本身也具有引诱和捕杀水稻虫害的作用。柚山位于长荡湖边，属河沟纵横的水网地带，而农历七月十五正是夏末秋初，是男人们在河边劳作和孩子们下河嬉耍的时光，但此时河水已渐渐转凉。可见，傍晚妻母们纷纷放灯到河边，也有呼唤家人和孩子们平安早归之意。
五、传承现状
当前主要传承人年事已高，有的已陆续谢世，而年轻者大都不愿意参与和操持类似的活动，传承面临着断层、断代。放灯节属民间自发活动，因活动规模和耗资都相对较大，且不能产生经济效益，在市场经济的新状况下缺少经费来源，因此难以组织和实施，濒临灭绝。
2007年被列为常州市非物质文化遗产。2009年6月被列为江苏省第二批非物质文化遗产。
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发表于 2018-7-14 15:30:56
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