不良风俗之害

jintan

　　这些日子，居家或上班，常常被一阵阵莫名其妙的爆竹声所侵扰，“嘭啪”、“嘭啪”。与平常节庆时的爆竹声不同，这爆竹的炸声有一声没一声的，东一爆，西一炸。没有6个10个那样的成捆成组，也没有一挂小鞭那样的连续成串，一般只是三四个、三两声，零零星星，持续不断；但每一声，都震天动地般巨响，并连锁反应似地激起一串私家车的警报声。此起彼伏，远近高低，煞是热闹，让人疑惑是否置身于又一个自己没有在意的节庆之中。

　　我初不以为然，当意识到这一现象的存在时，已是烦不胜烦，却又不知何故。

　　妻子告诉我：这叫“剥壳”，今年流行丈母娘给女婿“剥壳”。说完，她问我要不要她妈也来给我“剥壳”？

　　我听妻言，始知奥妙。原以为是遗忘了的什么节日，原来竟是如此荒唐之事！这是怎样的一种风俗啊！

　　我几乎怒不可斥了。

　　且不说这几日正值高考，有关部门明令禁止燃放爆竹，连再紧急的工程也必须在夜间提前熄工。即便没有高考，没有这禁令，这种弱智的盲从和对恶俗的追随也是可怕的，这种为着一己之私念而影响、干扰他人，其实质却是损人也并不利己的事，也是可怜和可悲的。

　　所谓“剥壳”，也只是近些年才兴起的怪事。我谓之恶俗，是因为经年流传，已在民间形成了一定的习俗。每到农历端午节前，都有此风刮起，起先是外婆为所属生肖中有“壳”的外甥（或外甥女）“剥壳”，其后便延伸至为所有的晚辈“剥”，今年竟然又流行到丈母娘为女婿“剥”。这所谓的“剥”，又无非是置办些鸡蛋、米粽、香蕉、河菱之类有壳的小食货。除此，最显著的便是爆竹了，爆竹也不在多，只三四个皆可。何以要“剥壳”，全赖所谓的祛病消灾，避祸降福。于是左邻学右舍，东村仿西村。试想：哪个孩子没外婆？哪个男人没丈母？于是乎，风过之处响起爆竹声声，只苦了期盼安宁的人。

　　风俗是人们在长期的生活实践中相因成习，积习成俗的一些行为模式，也是特定社会文化区域内代代相传，共同遵守的社会规范。习惯上，人们把自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则的不同，称之为“俗”。风俗的起源，在于人们对平安生活的向往和祈求，但更多的，只是人们在无力抗御自然界的力量，或者为竭力维护自身社会文化特质时，通过一定的仪式寻求的一种心灵慰籍。

　　从风俗延进的历史看，风俗的流布基本上是有益于传播者和实践者的精神祈求，有助于物质创造的，有时即便并无实质性的帮助，至少也是无害的，此谓“良俗”。但是，不容忽视的是在人们相因成习的种种风俗中，除了良俗，还有不良风俗，即恶俗的存在。通过一定利益集团的诱使而产生的恶俗，常常能够迎合一部分人的潜在私欲和博利心态，使人们不分良莠地接纳，不假思索地盲从，但最终，无论人们对想像中的力量体怀有多么虔诚的态度，也不管人们在实践风俗的仪式里内心有多么的歉卑，恶俗本身并不能改变事物本身，相反只会毒害人的灵魂。

　　不良的风俗之害，在于：

　　一、损人不利己。民间的许多不良的风俗，其产生就源自个私欲，甚至是邪念的滋长。像在门楣上树起所谓的“照妖镜”，像把吃剩的药渣倒在三岔路口指望无辜者“踩走”自己身上的病灶，等等。抱着损人以利己的想法，其结果大多并不能真正损人（即使有损于他人，也并非他所期望中的那种损），而不利己倒是肯定的。

　　二、损己又害人。有些风俗，特别是一些不良的恶俗，都是一定时代里的历史产物，是统治集团为着一定的利益谋求而采取的一种从生理到心理的折磨和摧残，如女子缠足，如男子留辫等等，这种有百害而无一利的风俗，业已内化为强者对弱者管制的一种手段，其根本，却是两败俱伤的病痛。

　　三、心灵蒙蔽与人格蜕化。像“剥壳”这样貌似恶小而“利大”的不良风俗，粗看并不具备多大的危害，仿佛只是民间的人际往来中的点缀，但其内在所反映的，却是现代人精神内核的弥散和对恶俗的谟拜，许多人把在转折时代所经受的种种变故，归结为一种神秘力量的作用，因而导致了对人自身力量之外虚无物的迷信和追随。

　　良好的风俗是社会道德与法律规范的重要辅助，相反，不良的风俗，却是明显有悖于社会道德与法律规范的，是开倒车者，也是诱导民众走下坡路。今天的中国社会，是一个鼓励个人创造，允许个人独立意志的体现和张扬的、相对宽容的社会；许多恶俗，其实并不如女子缠足或男子留辫那样带有胁迫的色彩和强制性的可怕。退一步而言，我们也许并不能改变潮流，逆转风俗，但至少可以做到不随恶俗、助恶抑善。我们切不可再次坠入自觉抛弃独立思想，成为一个只能盲从恶俗、跟从奴性的不幸者。





作者：宋明清

金沙义工团

呵呵..

江苏新时空

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如沐春风

我只看看不说话